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他就向长辈讲故事一样，对我说:年轻人啊，我年轻时和你一样，胆大贪财，陕西陕北一带的皇陵都下去过，那时候都吃不饱啊，我们挖出来的青铜鼎青铜器，也就换两三块钱，买一袋大米。

我30岁的时候有次失手了，被全省通报逮捕，实在混不下了，便跟人扒火车去了广西，说到这儿，吴爷看了眼床上的阿婆，笑道:也就是在那儿，我碰到了阿兰。

来，年轻人，碰一个。

我举起小酒杯和吴爷撞了一下。

劣质酒灌入喉咙，没有香味，只觉得烧的慌。

吴爷继续讲道:阿兰呢，当时连普通话都不会说，跟着一个老苗女在卖布鞋，当时她带着大耳环，可漂亮了……

我听了很多，同时也从吴爷口中知道了蛊是什么，蛊婆是什么，瞧纸婆什么。

当时我年纪小，同龄人都还在上学呢，而吴爷的话，颠覆了我的认知。

蛊这个字，上面是虫，下面是皿，皿指的是容器，这个字分开的意思就是虫子在容器里。这个容器有两层含义，一是瓶瓶罐罐，而是容器。

这种东西真实存在，对于这点，直到现在我都深信不疑，很有人听了会不屑一顾嗤之以鼻，对此我也不好说什么，可以不信，权当听我讲故事了。

巫蛊之祸自古有之，从春秋战国开始出现雏形，到西汉时期发展到顶峰，往后的唐宋元明清，历朝历代，都有很多记载，还都正儿八经的写到了法律里。

《汉律》《唐律》《大明律》《大清律》中都明确写出来了，制蛊养蛊的一经发现，以杀人罪判刑，知情不报者连同流放。元代名医巢元方在他的书中说:蛊者，变惑之气，多取虫蛇，以器皿藏之，百日自相啖食，得一物，所谓之蛊，随汤酒服，祸患无穷。

巢元方说的以器皿藏之，这个器皿，吴爷告诉我是一种苗族特指的容器罐子，这种罐子肚子大口小，口比古代的梅瓶还要小。

如果把罐子里装满水翻过来，因为口太小，水不会喷下来，而是一滴一滴的往下流，在广西湖南一带收古董的有的人收到过，他们叫这种罐子为，滴滴罐，虫儿罐。

这种罐子和二次葬装骨头的金罐一样，都是少部分存在于某一处地区，很少，城里人根本见都没见过。

吴爷说苗人和和苗村分两种，一种是苗汉杂居，这种村子有收音机，有缝纫机，甚至还用电饭锅煮饭，这种村子没有苗人的规矩，就是个普通村庄。

还有一种苗村藏在深山大山里，与世隔绝十分偏僻，迷了路都找不到，村里人有自己的服饰，自己的语言，很穷，没有电。这里的苗女带着大耳环，耳洞特别大，是被长年累月给拉大的。

苗女唱山歌热情好客，那是第一种村子。

第二种可不是这样，她们排外，一辈子没出过山，这种村子里就有会下蛊的蛊婆，也叫草鬼婆。

湘西北部，广西深南部，要是谁在深山里运气不好进到了这种村子里，那就是倒了血霉了，就算能逃出来回到城市里，也活不过一年。

因为可能吃了某些东西，一年后腹积水肝积水，大腹便便死了，死后解剖，肠子粪便里全是虫。

阿兰婆婆当年就是那里的人，而她母亲就是老苗村的蛊婆。

后来阿兰跟着吴爷这个盗墓贼私定终身，私奔离开了苗村。

蛊婆分着三种，女的蛊婆数量占百分之90，女的放蛊的叫鬼草婆，解蛊的叫瞧纸婆，男的称鸡婆，为什么男蛊婆是鸡婆呢，有种说法是擅长从鸡粪里提交蛊虫，还有种说法笑话了，说因为是男的，身上多长了个东西，所以是鸡婆。

想要解蛊，先要知道被下的什么蛊。

辨蛊用药，就是看中蛊人的粪便。

屎啊，总不能拉地上用手去抓吧，那太恶心了，所以得垫上一张纸。

用纸挡着，仔细瞧就能认出来什么蛊，所以叫瞧纸婆比较好听，要不然，难道叫瞧屎婆？

现代的蛔虫病，血吸虫病，阿什么巴虫病等等，在古代被认为是蛊，去医院治疗好多都要化验粪便，瞧纸婆也一样，区别是一个用机器，一个用人眼加经验。

刘兰婆婆意思是说我体内可能有虫，明年春天会出现症状，她说我到春天了如果感冒不好，要去找苗医看看。

我当时是真害怕，谁听到自己体内有虫子不害怕？（除了谢起榕？）

现在刘兰去世了，怎么办，我就算拿着纸去趟厕所，出来她也不能瞧纸了啊，不能瞧纸怎么救我。

假酒上头，吴爷有些醉了，她红着脸说:年….年轻人不要慌张，如果你真中蛊了体内会有虫，你短时间内不会有事，因为虫也需要时间成长啊，给它点时间。

我说吴爷你快别说了，想吓死我了。

吴爷晃了晃头，起身走到已经去世的妻子身旁。

阿兰知道没办法帮你了，如果现在要想确定你有没有事，她走之前说给了我一个办法，有百分之30的成功率。

我立即坐起来问:什么办法？

吃鸡蛋黄。吴爷说。

吃鸡蛋黄？就这么简单？

简单？

吴爷摇头说不简单啊，阿兰说你最少得一次吃三斤干蛋黄，不能嚼，要整个从嗓子眼吞下去。

我说那不行啊，我小时候吃药都会吐，还得用糖沾沾嘴，而且蛋黄那么大那么软，我放嘴里一碰就碎了，怎么完整的吞下去？

不是让你直接吞的，吴爷摆手说:你得用东西兜着吞下去，那样就不会破了。

东西兜着？用什么东西？塑料袋？

这时，吴爷犹豫着小声说:

有个好东西可以用。

第213章 吃蛋黄