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我点头，叫上豆芽仔小萱出了门。

去小卖部买东西的路上，我忧心忡忡，豆芽仔像是忘了昨晚的事，他调侃小萱道:哎，你怎么穿成这样？

小萱今天穿的厚长袜和牛仔小热裤，小萱虽然身高不算高但比例很好，腿的形状很好啊。

我穿什么跟你有屁关系？你以为我都跟你们男人一样？一年三百六十五天都不带换个样式的。小萱回怼道。

豆芽仔拱火说:峰子，她说咱两一样。

我低头看了眼自己穿的牛仔裤，这裤子当时买了五条，的确，我好像有半年多了，一直穿这样式牛仔裤，没换过，膝盖处都洗的发白。

豆芽仔吹了声口哨，斜着眼说:露腿给谁看呢，有辱斯文。

你再说一遍？

我就说，有辱斯文，怎么了？

小萱脸色发黑，她突然从羽绒服兜里摸出一把匕首，举着就扎豆芽仔，豆芽仔吓得直接跑开了。

村里小卖部不大但东西摆的不少，我进屋看到两小孩正撕辣条吃，这种散装辣条一毛钱一大张。

老板，你这儿有什么方便面。我问。

我看看啊，有六丁目，小康家庭100，甲一麦，还有几袋康师傅，你买哪个。

整箱的有没有，我问。

六丁目有整箱，成箱拿算你6毛5一袋吧。

我掏钱准备付账，就在这时，两名村里大姐进来就说:快，老秀梅，给拿五把香，在拿三把1000响的鞭炮，上庙用的，牙婆这次可是要动真格的了。

一听上庙用的，这老板也没敢要钱，她们拿了东西放提篮里，神色匆忙的走了。

我丢下五十块钱说方便面给留着，晚点过来拿，跟了过去。

下午开始准备，村里买不到的东西有人去县里买，县里买不到的就去市里买，几乎是集全村之力，来办一场祭祀活动。

我原以为驼背牙婆就是个老神婆，几乎哪里都有这种人，只会神神叨叨念上两句词，在烧点纸钱就完了。

却没想到阵仗这么大，比潮汕人祭祀宗族都要隆重。

这么小的村子，却搞了这么隆重的祭庙仪式，不论谁看了都会觉得有冲击性，我感觉可能是古代遗留下来的祭祀风格。

从水塘这边，一直延伸到鬼崽岭入口处，每隔一米便插下一根纯色黄幡。

中间小路上打扫的一尘不染，风一吹，这些大黄幡迎风飞舞，猎猎作响。

一共有两处供台。

鬼崽岭入口这，四张大桌子拼在一起，铺上明黄布，桌上摆了类似道门起坛用的三主件，四大件，六小件。

三主件:猪头，牛头，羊头。

四大件:黄纸四摞，祭巾四条，香花五菜，清净酒水。

六小件:白糖，红肉，果脯，干枣，木耳，茶面。

祭品丰盛铺满了黄布，上摆一只大号香炉，三支筷子般粗的线像插在香炉里。

青烟袅袅，飘散在半空中。

驼背牙婆换了一身很旧的黄袍道士服，一头白发结簪梳起。

她佝偻弯腰，拄着拐棍，一步步向前走去。

第19章 是人是鬼是神

村里很多三四十岁的人都没见过，据说这种祭庙活动，自1895年庙建成那天开始算，算上这次，一共才祭了四次，这次就是第四次。

震撼过后是疑惑，我想不通。

无论贡品选样，明黄魂幡，还是驼背牙婆的穿着打扮，都有很强的道教风格。

驼背牙婆捋了捋袖子，扶着拐杖，慢慢跪倒在供桌前。

可能是传下来的，她抬头看着三炷粗香念了一些话。

见护林员老胡坐在他的小屋前看，我听不懂牙婆念什么，便跑过去问老胡。

老胡说:她念的算是段悼文吧。

大概意思是:六代看庙女某某某，祭庙，道长真人加持传话，平怒熄怨，今日献上贡品。

很多村民都跟着拜，老胡却没摆，我好奇问他你怎么不去？

老胡摇了摇头，没说话。

在鬼崽岭入口祭第一场，等夜幕降临后，还要进鬼崽岭，在小庙前祭二场，据说二场才是重头戏，只能牙婆去祭，过程不让村民看。

下午的祭庙活动持续了近四个小时，期间不断有大人领着小孩来磕头祭拜，豆芽仔看了一会儿觉得没意思了，他非得拉着我去小卖部拿方便面，说回去煮方便面吃饭。

在回小卖部的路上我们碰到了一个人。

唐贵媳妇。