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第四十五章 惟将终夜长开眼(3/4)

要用未来的力量，对抗现在。

正如青穹天国毁灭之后，阿罗那将继青穹而成尊。

在佛的意义里，能够掀翻阿弥陀佛的，不会是大势至菩萨，也不会是观世音菩萨。

而应该是尚未有人证就的【弥勒】。

这尊未来佛，才是名正言顺的世尊的承位者。

姜望若要在极乐世界里裂土，不应举【三宝】，而应举【弥勒】。如此才能得到更多的支持，理所当然继承世尊的一切。世间修佛者，见此不敢有谤声。

主修未来的《弥勒下生经》……正是须弥山的镇山宝典。

永德禅师曾倒履相迎，要把他作为未来的方丈来培养。

照悟禅师几乎明示，只要姜望入教，即以此经传之——他早可以接掌未来，验证自己是否能够成就弥勒。

青穹神尊当然知道这些，这就是一条明路。

如果姜望没有禅修的理想，缺乏修佛的缘分，走不通弥勒的道路，青穹神尊也还指引了另一条路——

那一枚得到历代牧帝所认证的大牧符节，可以让他调用大牧国势。

那一套代表大牧帝权的《青天剑鼎》，可以让他在境外接势！

今日大牧天子圣旨已下，已经做好了交托国势的准备。

夺神战争已经过去了一些年月，泱泱霸国多少还有一些积蓄在。

今举大牧国势而战，推动《青天剑鼎》，亦能企及超脱。

即便姜望对国势的运用并不精彩，以这样的力量，再加上仙师一剑，也切实能看到胜利的可能。

上天或许并不怜悯于个人，绝境也常常存在。

但有人铺桥，有人修路……人自然会给人路走。

曾经善因得善果。

姜望曾经提剑为之奋战的一切，为他铺开绝境里的生途。

这当然也是一种业报，亦是大势至也。

铛~！

又闻钟声响。

就在姜望念及弥勒的时候，代表弥勒正宗的须弥山宝器……他当年亲手从妖界带回来的知闻钟，亦悬响于他的腰间。

钟鸣之下是永德禅师的敬颂：南无阿弥陀佛！

君有上智，僧乃下生。

上智之佛，广扬无上，须弥上下心怀敬。

下生之行，血肉切肤，须弥上下赖之生。

君既决于须弥山上奉礼者……恕贫僧不敬，当以身赴，护他周全！

在【弥勒】的教义里。

上生乃往生兜率，是菩萨在净土修行圆满，成为一生补处菩萨，做好接替世尊的准备；也是僧众发愿往生兜率天，亲近弥勒。

下生是人间成佛，是实现弥勒终极使命——成佛度众的必经之路。往生到兜率净土的众生，将来也会跟随弥勒菩萨一起下生到人间，建设净土，救度世人。

末法之后是新法。

一切终焉，万世寂灭，正是弥勒降生，开创充满希望的新时代。

阿弥陀佛的众生极乐，就是一种往生兜率。

姜望为须弥山取回遗失数百年、死了好几位菩萨都未能求回的知闻钟，就是一种人间成佛。

永德的私心，会让他偏向后者。

永德的信仰，则让他毫不犹豫地做出选择。

他并不是怀揣杀死阿弥陀佛的信心而来，而是抱着舍身护姜望周全的决心而至。

当初姜望奉钟而归，他就说一定要还报。

什么才算是还报？

他认为当倾尽他的所有。

在知闻的钟声里，于灵山的山脚，生得福相的永德山主，一步步地往山上走。

他的视角并没有青穹神尊那么遥远，他只知道即便加上三宝如来和命运菩萨，此战也无胜机。

但行之。

今来上生，今赴往生矣！

姜无量于山巅视‘下僧’，一时不见悲喜：世尊以‘众生平等’为众生之敌，朕求‘众生极乐’，不敢侥幸。世尊已矣！朕德行远逊，唯怀世尊之心，不弃世尊之志……且行之。

方丈无须歉声——佛修空门非为空，是断烦恼故。了因果非绝因果，知恩图报是真禅！