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第七十七章 安民哉！

哈哈哈哈……他成了！他竟然要成了！

祸水深处，永不平静的浊流中，暗红色的菩提树，像一颗载沉载浮的佛头。

那疯狂摇动的枝条，俨如佛的肉髻！

树干位置裂开佛光普照的嘴巴，大笑未止：许希名……许希名！你睁开眼睛看看！一切都往前走了，只有你永远地留在这里！

五短身材的男子抱臂而立，跟旁边靠在树干的【铸犁】剑一般高。尊容欠佳，但气质独有。抬头望远，有几分慨然：他失去了太多，那些悲伤也是包裹。了无牵挂的人走得更远，这不是理所当然吗？

他笑着说：吾师有今日，吾以为荣！

树枝上有浊水化成人形，摇摇晃晃的无罪天人，像是笑得发抖。祂的声音也颤抖着回荡：小邪还在的时候，我们偷偷的说话。小邪不在了，我们自己跟自己言语——这里实在无趣！菩提，你想不想做世尊？

我真做了世尊，你又要不高兴。菩提恶祖好像心情很好，狂笑不止：韩圭已醒，天刑有序——你还是好好想想，怎么面对孔恪！

我怕甚么！那是我的挚爱亲朋，师友良故，祂要救我出苦海哩！无罪天人在树枝上走，模糊的身形轻轻摇荡，显化为浓眉大眼、一表人才的吴预。

只是手中没有法剑，神气也不似许希名自然。

沈执先！祂双手拢在嘴巴前，大喊：何纨留下来还债的果子，被景二偷吃了！你接替祂看门，是管还是不管？

悬空而峙的红尘之门，并没有半点回应。

往前姬符仁值守的时候，还有事没事唠两句。换成沈执先，打个哈欠都费劲。

这里越发无聊了！

【执地藏】的死对无罪天人大有裨益。虽未能在景齐二帝的防备下吃到什么世尊遗留，但抹掉朽坏的危险，本身也是永恒的跃升。

祂已经更胜于以往，在三三届的黄河之会，甚至直接干涉人间。

然而孽海三凶已去其一，少了动辄发疯为刺头的混元邪仙，祂和菩提恶祖都平静了许多。

曾经显得逼仄的孽海，现在又太空旷。

你总是学我。菩提恶祖的语气不太满意：我留一个许希名，你也留一个吴预。死都死了，捏他做什么？

无罪天人跃空而去，踩得枝叶婆娑：咱们各自作消遣！

菩提恶祖的癫狂，来得快，去得也快。无罪天人一走就安静。

暗红菩提树，静似几分血珊瑚。

树下的许希名捂着额头，眼神痛苦：何纨是谁……为什么我一点印象都没有？

……

原来门上的那个阿纨……姓‘何’啊！

在一处无垠广阔的宫殿，身穿常服的姬符仁，笑盈盈地坐在帝座上，俯瞰人间。

【红尘之门】的门板上，张贴着泛旧的红纸福字。

除此之外，就是些顽童的刻字涂鸦。

童年的随手作趣，成为人间的刻痕，被红尘之门所记录……当然可以说这几个人是天命加身。

在当前这个时代，为人所见的，其实只有四个名字——

李氏小虎、符仁、阿纨，大闲人。

毫无疑问姬符仁是最年轻的一个，或者用一个更准确的说法——祂是成道最晚的那一个。

永恒的存在不计年月，但成道先后不免错过历史。

姬符仁便不知阿纨是谁，祂也一直在寻找答案。

李沧虎以家门为仙门，开创时代。

姬符仁意欲宅镇人间，以天下为家。

沈执先惫赖万古，的确成了闲看人间的春秋大闲人。

红尘之门上的稚拙留字，都算实现了童言。唯独那个阿纨欠我一果，明显是他者的口吻。

也就是说，留字的人，并非阿纨。

从另外几个名字来看，留字者必然也已经超脱。姬符仁一直不知道这个人是谁，唯一的线索阿纨，让祂寻遍了历史上所有名字里带纨的人。

最后得到的结论，是所有已知的历史里，都不存在这个人。

没有任何一个已知历史里的阿纨，能够匹配红尘之门上的留字，也就无从确认，留字者竟是谁人。

姬符仁很需要答案，因为阿纨藏在红尘之门里的果子，祂已经吃干抹净。

祂想知道那个早晚有一天会出现的人，究竟是谁人。是成为对手，还是达成交易，也好早做决定。

还是读书人懂得多……

姬符仁微微地笑：我将求学于儒祖。

问无罪天人肯定是得不到回答的。暴露了自己对这个问题的渴知，更会成为无罪天人所握的把柄，容易在下一次交手里失先。

这时宫殿之外，有一个温煦的声音响起：且不说祂是否欢迎你的拜访，就算你真的求教到祂面前，关于这个问题，也只有——‘子不语。

何劳法家至圣当面！姬符仁起而迎之，持礼甚恭，笑道：我视此为一种提醒。

立在宫门处的法祖，是青年模样。穿着褐衣，足履草鞋，腰间还挂着一根荆条。穿戴相当随意，甚至可以说窘迫，却非常的干净。

褐衣粗糙，透光无垢。荆条棘手，无有泥污。就连那双草鞋，都像是阳光下久晒的稻草，散发着草木清香。

祂静静地看着姬符仁：我的确是来提醒你的——得放手时须放手。今时今日超脱有矩，但你我之间并无限制。

这个名为圭臬，言为规矩的男人，给人的感觉，竟然非常的细腻和柔软。

哪怕如此赤裸的威胁，都像是一种关怀。

谈何放手啊？姬符仁笑着摊手：超脱共约在上，我可什么都没有做！

那你该做点什么了。韩圭表情不变，声音也依旧温煦：景国人怎么对三刑宫，我就怎么对你。

姬符仁笑容未改：还要向法祖请教——超脱者不能轻易干涉人间，我能做点什么？

后人可以哭庙，祠堂也可以漏雨。韩圭道：一回事。

您多虑了。姬符仁行走在空旷的大殿中，每一步都有清晰的回响：治国以法，治天下不可失律。吴病已公心为法，他的超脱路，中央帝国怎么会干涉？

干不干涉是他们的自由，我们这些跳出棋盘来的，不好再往回伸手——韩圭左右打量了一番这座宫殿，话锋一转：你见我于岁月，我亦见你于史书！看来你当年受阻于南楚，遗憾很深……做梦都想着天下一统，这道场也弄成帝宫。

人生常有不如意，遗憾嘛，在所难免。姬符仁笑了笑：不过相较于熊义祯，总归我不是腐朽的那一个。

虽然道历新启的时候，韩圭已经沉睡了很久。但历史长河的浩瀚信息，在祂醒来的瞬间，就已经将祂拥抱。祂倒也不难理解熊义祯这个名字。更对姬符仁有相当的了解。

熊义祯不再记得你，你却对他念念不忘。祂说道：至少在你们彼此的记忆里，你才是朽坏的那一个。

姬符仁呵呵地笑了笑。

百家复苏，众学重燃。这次神霄战争大胜，人道大昌，莲华圣界进一步得到催化……韩申屠做了什么我不得而知，但我一早就想，您和儒祖，应当也到了苏醒的时候。

祂的手放在袖子里，笑着问：诸圣时代的隐秘，是不是也到了揭晓的那一天？

韩圭不置可否：回头你可以去问孔恪。

法祖儒祖的关系，也算是一桩历史公案。二者曾为师生，一度亲密无间。后来又各开山门，道争不止。

祂们所创造的学说都成为显学，祂们也同时于近古沉眠。

这样的两位至圣，究竟是道敌，还是道友？

姬符仁笑着行礼：您说得对，确然该问于儒祖，达者为师嘛——到时候还要麻烦长者引荐。

这般绵里藏针地刺了一句，又从袖里取出玉轴来：这份盟约的重要性，也不用晚辈多言——

请留墨宝。

‘法’之一字，因您而起，法之一道，因您而成。有了您的签字，我才觉得它真正完整……诸天定矣！

空荡荡的帝宫里，天声堂皇。大义在手，的确无往不前。

韩圭姿态随意地扫了一眼这玉轴：此超脱共约耶？

全称是《昊天高上末劫之盟》。姬符仁笑着解释：近古末期，避免诸天永沦而约。立约时圣人已沉眠，故未见也。

超脱无上亦无矩，诚为天地恨。能约万界，以避永厄，自是道尊之功德——韩圭说着，话锋一转：既是超脱共约，怎么有绝巅署名者？不伦不类，不免伤矩而损威。

啊？姬符仁面带讶色：竟有此事吗？圣人会不会看错了？

韩圭饶有兴致地看着祂：有一个叫姜望的，我虽久睡，醒时此名酣雷！他难道真就已经超脱？时年四十四，而言永恒？

姬符仁笑得坦荡：虽然有些难以想象，但这的确是事实——姜望年未半百而超脱，世所公认。说起来也是人道跃升之果，有赖于先贤铺路，是圣人的德业啊。

倒不是信不过你姬符仁，当皇帝的哪有真话？韩圭笑着一挥袍袖：吾当问于青史！

一翻大袖，史书为镜，岁月为轴。

就在两位超脱者中间，有一卷青简铺开，其上光影一圆，时光流经。

那光影绰绰，似乎要复刻荡魔天君签字时的情景。不过超脱的力量流荡其上，不允许记录。

永恒者超脱一切，也包括历史！

但韩圭却极有耐心的等着。

果然数息之后，青简上显现文字。

有另外一种伟大的力量，强行留下了文字记载！其曰——

道历三九四四年，姜望剑横太古皇城，归途为光王如来、柴胤、姬符仁、吴斋雪所截。青穹神尊救之，不能解。遂约其名，以绝巅著超脱。

一瞬之后，光王如来、柴胤、姬符仁、吴斋雪、青穹神尊，这几个名字渐次消失。

可它们毕竟存在过，它们已经被历史镌刻了！

在无垠的时光长河里，一直都会有人，看到这一页历史。

姬符仁眼皮微跳。

左丘吾临死之前，替司马衡解决了吴斋雪投影的隐患。

司马衡也未负所盼，独自在历史坟场里，成就了永恒。

人间此后岂有私？

姬符仁抬眼遥望历史，微笑着道：姜望超脱是天下公认的事实，倒也不是光王如来指鹿为马。我亦亲眼见证，难道司马先生就可以信笔涂抹？

在历史坟场里，迷惘篇章中，司马衡的声音传回来：在他签约之后可以那么说，但在他签约之前，并非如此。

姬符仁道：史笔虽如铁，真相仍需辩证。毕竟你司马衡并不能落字为真，也不是永远都擦亮了眼睛！

此亦公允之言。司马衡道。

姬符仁意有所指：柴胤在混沌海匿证，是为我人族所迫。司马先生也这般不显山不露水，于历史失落之地冒险独证，竟是防谁？

司马衡的声音道：防那些畏惧真相的人。

姬符仁大笑道：您乃人族大贤，史学大家，多年来漂泊历史，苦寻真相。今既超脱永证，也是时候回来看一看了。

司马衡并没有回应。

姬符仁又道：别的不说，这超脱共约……司马先生也当署名。

那卷历史青简，慢慢地卷回。

司马衡的声音道：送来历史坟场，我自不缺笔。

姬符仁笑了笑：也行！

祂们在这里对上话了，韩圭却不予理会。随手将宫殿的大门关上，自顾踏步而去。

被陡然关在宫殿里的姬符仁，刚欸了一声，法祖遗留的声音便在殿中响起——

无规矩不成方圆。世间有此超脱之律，我岂不应？

姬符仁低头将手中的超脱共约展开，但见其上，果然有韩圭二字。

可却不似姜望暮扶摇为新签，而是字有陈迹……俨然签在很久以前！

姬符仁沉默了片刻，又微微地笑了。

……

……

著作《德法三讲》的吴病已，唯法而已，法治公行。

著作《证法天衡》的公孙不害，却踏上德法并举的路。

他最初济法以德，就是受吴病已的影响。后来行侠济德，义不逾矩，走出自己的道……最后失侠也失法。

吴病已在书里说，法为他觉，德为自觉。又说德不长倚，法能长循。

公孙不害说，法为天觉，侠为人觉！还说天人合一，德法并举。

两人亦师亦友，亦在天光相会时，成为某一刻的道敌。

刑人宫空幽的宫殿被璨光铺满，法冠之下吴病已的黑发都变成了白发——细看来，是一条条纤如发丝的纯白色锁链。

天下瞩目，他仍冷硬。除了那飘飞的冠带还像几分叹息，他好像从来都没有好好地告别。

公孙虽死，《刑书》未竟。他开口道：我将道成——道不为天下矩，是为天下守矩者。

他立身于天刑崖，向整个现世宣称：超脱无上谓之永恒，我志朽也。天下无法则吴病已亡。

荆棘烟海，悬尺红尘。半卷刑书，逐字补全。十年之后，将请天下校之——列国有参差，诸天有公序。约其正者，乃为此矩。清浊故彻，使民得安。

天行有常，无情而公。世事无常，有情则法。

吴病已命孤之人，愿为此事——

他正视前方，正视这茫茫的人间：阻道者亦复此面，我刑者亦可刑我也！

书山之巅，子先生俯瞰云海，提起笔来，慢慢地写了一个礼字。

而后继续挥毫——

【《食礼》曰：毋不洁，俨若祭，安定食。安民哉！】

圣人言，仓廪足而知礼节。故饱腹而后言礼，故以食礼为先礼，以《食礼》为诸篇之先。

洋洋洒洒的文章，在云海里起伏，若隐若现……又好似群鲤跃龙门，跃于子先生笔尖。

同样是云海，只是云中无文字。抱雪峰顶吃鱼的人，摩挲着那枚孔方钱，倒是没有多余的动作，只暂歇了掌中好似永动的剑狱，轻轻覆过手来。

观河台上白日碑，像一柄立地抵天的剑。随着食鱼者的覆手，乃有白芒一柱，冲霄而起，荡开万里云翳，好似剑光开天！

如果说白日碑尚且只是笼统的肆意为恶者，不可行于白日之下，尚且有许多模糊的空间……是持剑者实力不足时，不得不有的商榷余地。

那么由公孙不害起草，将由吴病已补完的这部《刑书》，就将系统地阐述什么是恶，什么样的程度，可以称之为肆意。

白日碑是说不能作恶，《刑书》是说不能作什么恶，以及会受什么刑。

在法的意义上，二者相互支撑。

而子先生在书山所著的《礼典》，则是应当如何的一种劝导。是公孙不害欲举而失去的路，是一种德济。

这不是什么开天辟地的新鲜事情，早在中古时代，就有似今的壮举——

那时候它的名字，叫礼法碑。