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第七十九章 窃国

释枷亦释迦也！

在景国文字里，释为放下，迦为行走。释迦可以解释为放下一切，行走于世。

而在梵意之中，释迦意为能仁，即能力与慈悲。

这两种解释都可以代表佛。佛是一种圆满的境界，是不朽的别名。

伯庸在世自在王佛庙前解开枷锁，是要完成他与熊义祯最初的承诺，也将得到最彻底的解放，走向他所寻求的圆满。

这条路，他很多年前就走过。

作为景太祖姬玉夙的长子，从小被送入道宫为道子……文韬武略，为众子之冠，道修经学，为诸真之首。

景太祖领军征伐，他留守天京，政务井井有条。景太祖坐镇中央，他领军冲阵，势如破竹。

于文治，于武功，于道学，他没有缺点。

他本就是道门精心培养出来的接掌世俗权力的完美冠冕，是真正意义上要统一王权与帝权的道君。

而这，正是他不得天心的唯一原因。

可他的母后出身大罗山，这件事他无法改变。他从小就被送进道宫，也不是他自己的决定。

那些大人安排了一切，也在不同的时候给他不同的脸色。送他走上那条路，却又怪他走得太远。

需要的时候，就吾之麟儿天命圣子道国未来。

不需要的时候称之为贼！

杀个贪得无厌的龙狐，明明是震慑诸天的武功，一回头，竟然不详上了！

伯庸明白皇帝是无情的政治生物，甚至也能理解景太祖执掌中央的不容易。

在道门扶持下登顶、在道门钳制下开拓，成于道门，也囿于道门……为君有大不易。

他被剥夺太子名位，被放逐到狐族圣地青丘去送死，这些他都认了，谁让他生在帝王家。

帝室一定要摆脱道门的钳制，才可以成就真正的永恒王朝，不然永远都是道门的附庸。所谓中央帝国的皇帝，永远是三位道尊的座前童子。

这些东西他看得很透，他可以成为姬氏登顶诸天的代价。

因为他若为君，他也会这样，君王的选择其实并不多。一个壮志六合的君王，更是只能往前走。

他唯一看不透的，是他的弟弟……姬符仁。

他最宠爱，最亲近的弟弟，那个母为贫家女、自小仁懦，为父皇所厌弃的十六弟。

在商华、子昭跟他斗得天翻地覆的时候，坚定地站在他身边，被他殃及……一次次被人借着切磋名义，打得头破血流。宫里一应用度都拮据非常，甚至连修行资源都被克扣。那么坚定的弟弟！

在他已经失势，东宫冷落的时候，唯一一个不畏人言，不怕天子迁怒，每日请安不断，一次次带着粥汤来看他。那么温暖的弟弟！

冰冷天家里，他感受到的唯一一份真心。权力金殿中，他所握住的唯一一缕暖光。

他决定殊死一搏，以无可争议的大功，彻底定下未来，于是立下军令状，亲击妖族。

出征之前，是十六弟为他击鼓！

他冒死搏杀龙狐，取得大胜，赢得了前线战士的拥戴。

随之而来的，却是天子都懒得再扯张遮羞布的强势打压。

在他被放逐到青丘的那一天，十六弟膝行送他，向全天下陈述他的功业，甚至流下血泪。

他答应十六弟，一定会回来。

一个人族在妖族腹地究竟会遇到怎样的危险，会被怎样的针对，要经历多少磨难……

许多年后那个叫姜望的人，应该懂。

须弥山一代代沦陷在妖界的菩萨，也都用生命来验证。

他活着从青丘回来了！

但过程并不像姜望那么荣耀，没有人族真君纷纷来迎，也没有行念铺路，卜廉搭桥。

他在青丘屡破大妖，单枪匹马杀出一条血路，却在即将逃脱的时候，为青丘老祖圣菩萨狐法孽所擒。

说是赎他杀龙狐的罪，叫他为奴为仆。

实则是为了通过践踏中央帝国的前太子，践踏景国的尊严，侮辱人族。

他拼尽一切才活下来。可人们恨他不死，恨他苟且偷生，恨他堕了现世人族的威风。

一个人想要活着，没有什么错。为人族死节，好像也是道理。

到底是他抓到了千载难逢的机会，用智慧和勇气杀出一条生路。还是狐法孽有意放他回来，搅乱现世，其实他也说不明白。

回到现世的那一天，正好是商华被废之日。其于京卫所屯驻的雀庭，悍然发动兵变，却连军营大门都没杀出去，顷刻就被镇压。

继为太子的是子昭。

其为蓬莱道子，其母为蓬莱岛的玉册真人，录名于【灵宝玉册】之上，有举足轻重的道门影响力。

伯庸没有回天京城，也没有回大罗山，而是隐迹在虞渊的新野大陆。

这时候他已经明白，子昭早晚也要死。