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第九十九章 为魔著史

游脉，周天，通天……

宋淮端坐在帝椅上，有种难以言说的不安。

他来扮演旸昭帝，主持道历一三二一年的龙华经筵，理论上已经脱离了现世，正如他不再被【造化洪炉】所影响。可此时此刻，他对于修行的认知，对于不同修行境界的度量……却在改变！

关于修行境界的极限，历来是在超凡历史里自证。打破前人极限，自有历史丰碑，能叫后人见。

宋淮作为道门东天师，所见极广，却是知晓在古老时期，有超凡度量衡的存在，天下所有修行者，都能在其中找到自己的定位。后来延伸广阔的修行体系，正是以此为基础建立。

只是因为特殊的历史原因，这套度量衡被废弃了……当下却似乎重现人间，且正与时俱进。

这种关于修行的认知体系的重新确立，是一种潜移默化的改变，好比凤九类之于凤五类，若非他已修证于当下的层次，根本不能察觉。

无知者无惧，知者甚怖！

殿内愈发激烈的辩声，都是历史的陈文。如喧天的锣鼓，于无心欢庆的人，只是耳边愈发难以忍受的噪音。

他将无趣的视线抬高，以保持威严的底色，将不安的心情压低，冷静审视这一年。自觉不自觉地……往宫外看。

道历一三二一年的人间，晦隐在云海。唯见金色火焰绕太阳宫而熊熊，如同帝王的冠冕。

太阳真火的确是金色的。他想。

劫开万载，龙华三会，天下有责！谁能躲进小楼成一统？恰逢盛事，我固有此言！意气风发的白衣吴斋雪，忽而起身，离开坐席，走到了大殿中央。

竟是他率先下场！

先前正在讲经的旸国名儒，为其气势所慑，讷讷退到一边。

宋淮下意识地看向黑衣吴斋雪，见其正坐于席，眼神渊深不测，倒是脸上有一丝玩味的表情。

修行度量衡的改变，两个吴斋雪肯定都能察知……这是他们加快龙华经筵进度的原因吗？

白衣吴斋雪已经开始破题立论：方即矩也！譬如梅竹。

竹以节守，自在方寸。梅以胜冬，独艳方外。故曰龙华之道，占方寸，证方外，是龙潜于渊，得古往今来。

讲到此处，他忽然话锋一转：世有名隗圣风者，谨于史笔，为友而魔，为友而死，可谓守节。有号‘河关散人’者，崇道德而轻利益，逆行人潮，可称独艳。

他转过身来，直接迫视黑衣吴斋雪：今与诸君共飨此筵，我想问——龙华既有，何以无他！未来既追，何故我失！

世有岁穷三友，曰吴斋雪，隗圣风，河关散人。

在当初那个年代，人们常以傲梅况河关散人，以孤竹状隗圣风，谓吴斋雪少年得意如青松，正好对应岁寒三友梅、竹、松。

两位义兄相继死去后，吴斋雪就成了岁寒的雪。

宋淮一听此论，即已明白，当下参与龙华经筵的两个吴斋雪，确然都是吴斋雪本尊，只是在关键的历史前分野——

河关散人曾寻曳落天人血，帮吴斋雪寻找摆脱天人状态的办法，最后为姬符仁所杀，那滴今世仅存的曳落天人精血，也为姬符仁所得。隗圣风将入魔后的吴斋雪庇护在勤苦书院，直接导致勤苦书院几千年的魔患，以至灭顶之灾……这两件事都可以算作一件事，都起于吴斋雪的天人状态。但是这两件事中间，有巨大的时间跨度。

道历一六九年，熊义祯高举唯南不臣的旗帜，建立楚国，粉碎了姬符仁一匡天下的美梦。

道历一七零年，六合无望的姬符仁选择退位。在这之后又过了很久，才散人杀散人，将河关散人彻底抹去。

因为河关散人遁世已久，确切的死亡时间并未公诸于世。宋淮自己判断，约莫是在道历二零零年前后。

吴斋雪却是在道历一三二一年才消失……大约就是自此堕魔。再次行于人前，为世人所知的时候，已是七恨魔君。

当下的这白衣吴斋雪，大约是入魔之前。黑衣吴斋雪，是入魔之后，当称七恨。

白衣吴斋雪在质问七恨，亦是在问以后的自己——为什么他所期待的未来里，没有他的两个义兄！

在道历三九四六年的现世，河关散人仍然历史无痕，隗圣风悄然湮灭在勤苦书院的故事中。

可是在道历一三二一年走向太阳宫的那个吴斋雪，彼时是怀着满腔的热望，以为度尽波劫，真能海阔天空！

穿着黑色绸衣的七恨，轻轻掸了掸衣角，嘴角勾起一抹淡漠的笑：又是旧时恨、他年憾那一套。诚如天子所言，真是陈腔滥调！

祂拂衣而起：我也来说龙华！

就这样离席走到白衣吴斋雪身前，看着他问：今披白雪而绣青梅，唯彰故时！岁穷三友，不应有缺，有雪有梅，风何在？

白衣吴斋雪语气平静：风动梅花，风在冠带。

他儒衫所绣的梅花，的确是飘落的姿态，以此见风。

黑衣七恨哈哈一笑，笑声竟然……苍凉。

所谓龙华，唯龙乃华！蛇虫鼠蚁，囿于方寸，飞禽走兽，难逃枷锁！

祂拿手点着白衣吴斋雪的胸膛：吴斋雪，你是一个彻头彻尾的失败者——河关散人和隗圣风都是为你而死，不是为我！

你只是一条虫子，鳞虫之末。却妄想如龙而华！

河关散人出事前跟你说什么？隗圣风堕魔前说的什么？他们等你飞龙在天，你却连太阳宫都没有走进来。

祂的手指越敲越重，乃至如擂鼓闷响：今天你能站在我面前，不是因为你自己的才华。你最好明白，你凭的是什么——你这卑微的爬虫，总是输给命运，从未改变！

白衣吴斋雪一时怔忪。

他在七恨这段话里，听到了太多他还不曾觉知的真相。

所谓旧时恨、他年憾，影响不了后来的七恨魔主，却是此时这个吴斋雪……真切的伤心！

咳……咳！帝座上的皇帝轻咳了两声：经筵乃论道之地，举文华而非武功，论事而不辱人，更不可动手动脚。

宋淮虽然听得畅快，但毕竟身为经筵总裁，若要对得起这身冠冕，多多少少也要维护一下秩序：今为龙华而论，不是争彼此输赢。尔辈当放眼万古，莫囿足当前——

忽而心神一沉，道躯如负重……黑衣七恨抬眼看来，他也就笑着停下了这场装模作样的规训。

黑衣七恨一拂大袖：所谓龙华，是如龙者的未来，蝼蚁岂堪与论！

在道历一三二一年，吴斋雪要至太阳宫舌战天下文宗。

可当七恨真的来到这里，重演故事。今日岂如前日？那些如宋淮所说的陈腔滥调，着实没有再辩的必要。

从道历一三二一年到道历三九四六年，历史已经将这一年的金衣大员尽数扫去，与论龙华的当代鸿学也都如烟……这两千六百二十五年的时间，时代更迭何等激烈。

龙佛都在鬼门关前走了一遭！为夺道龙华而设的经筵，却还在困囿在这一年里。这些当代鸿学的智慧诚然闪耀一时，以后视之，却有如此清晰的局限……索性一袖拂去。

殿中坐而论道的重重人影，如同烛光被风扑灭。

大胆狂徒，竟敢咆哮太阳宫！

两侧赏筵的金衣大员，一个个赫然站起，势如狼烟并起。各自戟指黑衣七恨，诸般斥声，混如雷霆。

宋淮抬手将这些声音都压下，静静地看向殿中。

此时一众论道者，只剩白衣吴斋雪和黑衣七恨对峙，但那一片空空荡荡的坐席里，却还有一个白发老者，正冠而坐。

是道历一三二一年的旸国太傅孟宣，更是道历三九四六年的末旸之民……颜生。

他没有被黑衣七恨随手拂去，因为他身上有一层历史的照影。贴于金衣，如同饰纹。

这层照影叫宋淮明白，颜生和他一样，于这场龙华经筵里，负有一定的历史责任，受庇于某种无上的力量。

颜生将戒尺拿在手中，一手撑着书案，慢慢起身：龙华不过是一棵树，弥勒不过是未来的一种。非龙不华，非弥勒不未来，是何等狭隘，已自绝于未来！谁说蝼蚁的未来不是未来，谁言芸芸众生，不能见道于龙华？

敢问你七恨，若无魔功朽替，成鲤龙之变，今日的你，难道不是蜉蝣？未曾摆脱魔祖命运时，失去一切的你，难道不是蝼蚁！

你选来替道的楼约，所求皆成空。当年的你，不也一无所有吗？若蝼蚁无龙华，你当年不必争，今日不必论！

他并没有举世无敌的力量，但腰杆挺直，意气甚壮。因为这正是他相信的道理，也是当初末旸太子的政论——芸芸众生，皆可为龙。

他又抱尺而拱手，对着皇帝的方向：敢问陛下——屡证其极，弄潮时代，是否跃于方外？真我自囚，天下无敌，莫非守于方寸？当不当得起陛下这一句‘飞龙在天，章天之华’！？

宋淮面无表情：当下无此君，或他在龙华？

的确，颜生所描述的那个人，并不属于道历一三二一年，而是立身在未来。

他为陛下所见，也在人心之中。颜生昂然在殿中，步似龙行。

他受姜望托举，来到这一年的龙华经筵，想要看一眼旸国的未来。但那场大火之后这么多年的孤旅，他也早已明白……往事不可追，而旸国的未来，已经埋葬在过去了。

向来说中央大景，是永恒大日，悬于天京。

有个自号‘昭王’的，他的理想也如日月永悬。

今日我们旸国，也总说日出东方。

说到旸国，他微垂眼皮，有几分苦涩和释然，但又昂起头来，语带振奋和骄傲：但放眼当世，究竟谁才像那轮灿阳呢？

人心或许有答案！

为白日碑，是太平山，作长河镇，焚万古魔。

是永不降临的弥勒，让席奉举的义神，反抗命运的观世音！

这场龙华经筵，是七恨为弥补旧憾而重开。但颜生下场辩论，在这里抬出另一个主角！

太阳宫为谁而灿耀？竟成为关乎永恒的证题。

这般的争锋相对，夺道抢位，正是宋淮想看到的。

七恨为主角，魔覆人间。那一位为主角，剑凌诸世。他都无幸理。唯有二者相争，方有那么一线机会，可以脱出此笼，昭日横空。

当下的大旸帝君，恨不得直接把两位主角推进斗兽笼，嘴上却事不关己地语气轻轻：昭王么？日出旸谷，岂不为昭？倒是好名号，不知他今在何方，理想如何，怎么看待龙华。

他怎么看待龙华，你不是已经表达了吗？黑衣七恨抬眸冷声！

金銮殿里视君王，直接撕裂了后世之来者彼此间的隐秘。

祂将白衣吴斋雪拨开，环视殿内的大旸君臣：我受够了这些自以为是的人！言必称天下，行必颂苍生。其实并不明白前路是怎样的艰难，甚至都不知道自己要面对什么样的对手。看不清别人，也看不清自己！

熊稷自负龙华，宋淮也要如日月永悬。

蜉蝣问道吗？世上有几人。

嘴上说的是芸芸众生，究竟谁能挽天倾！

殿上的金衣大员尽皆侧目，有几位绝巅若有所感。

不同于颜生和宋淮彼此言语里的遮掩。黑衣七恨直接提到了熊稷，叫破了宋淮的名字！名亦位也，似这般于现世登临绝巅，留下过传奇故事的人物……名字出来就是一段历史。即便在未来，也能震撼现在。

所以这并不是一场只在道历一三二一年宣讲的龙华经筵！

七恨要面对的……是天下四方，往古来今！

颜生静默在彼。已经了然七恨的野望，更明白祂不打算再拖延时间。现世正在发生的变化，可能比想象中更重要，才会让这位落子太阳宫的超脱之魔……也要追逐光阴。

当下这场龙华经筵，不会像历史上那样连开九日……可能今天就要结束了。

被点破名字的宋淮，保持了天子之仪，垂视黑衣七恨：指指点点总是容易，偏偏行路者难！

熊稷若无独占龙华的自信，做不成他的烈天子，也走不到弥勒门前。朕也不见得能如日月，可世上当有如此的理想！

在接受旸昭帝的身份后，他就努力融入这个时代。想要借势这一年的旸国，以旸昭帝的位格，举国势而有超脱之力，为自己赢得上桌的机会。或者退而求其次，召来史书中围杀四贼的八侯，为这一局增添变数，尝试将历史推回故有的篇章。

黑白吴斋雪，加上颜生，以及那个气质莫名波动的青衣史官……正应四贼之数。

可是七恨很快就撕破了囿于当代的假象，没有给他时间，进一步探索太阳宫外。他自坐于此殿，往外也只看到金色的火。

所以吴斋雪——宋淮沉声道：是你把我，搬来此地吗？

我吗？黑衣七恨哑然失笑：你竟以为你在我眼中！

把你请来的另有其人啊。

祂的眼神带着促狭：是凰唯真顺便地为你添上这身冠冕。毕竟‘日月所行，理之矩也’，这样的理想，太耀眼了。祂想请你做这轮太阳，照耀这个世界，要称量一下你的理想，是否真能永悬。

当祂说出凰唯真的名字，殿中人影摇晃，那些金衣大员，醉酒般立足不稳。永恒的威严，动摇了此处殿堂。

而宋淮怔然！

七恨已经给了他答案。而带着结果倒推过程的他，才借由正戴着的天道冠冕，看清了那轻描淡写的天意如刀——

曾有人借夏君撷之身，于其历史明月，与我相逢。知夏君撷者莫过孙飞槐。所以我也借一段您的命运，以期将来……寻他验证。

那是一场发生在神霄世界至高天境的大战，虎伯卿召出伥鬼，却于长相思之下纷纷解脱。当时当刻的画面，落在那无敌之人的二指间，如摘叶飞花，遥遥一送……在多年以后，斩进了天意里。

如约……前来验证！

沉默许久之后，宋淮轻轻地笑：姜道主……真乃信人也。

七恨随手把他填为龙华经筵的柴薪。而那位姜道主，借浩然书院二代院长孙飞槐的一段命运，催动天意如刀，把他请进太阳宫，又送去劫空。既全了那段历史明月里的是非山之约，也是釜底抽薪，让七恨的太阳宫之行，难以圆满如意。

最后是亲手捏出这场龙华经筵的山海道主，给了他旸昭帝的角色，让他在这段故事里担起历史责任，于两位不朽者的恐怖手段下，求得一丝罅隙里的生机。

在被请进太阳宫的那一刻，他是怀疑过凰唯真的。

毕竟超脱不可测。虽有理国的合作，理想的共鸣，亦不免于功败垂成的时刻……患得患失。

但恰是那位山海道主帮了他，给了他一个挣扎的机会。

如若不然，他在走出造化洪炉的那一刻，就已经为丹或为空。他当下的角色并非不可取代，历史上的那个旸昭帝，或许比他更适合这里。

他明白他应该做点什么。

三位无上的存在，在这里各有所求。而这正是他腾挪的空间。

好胆！宋淮的天相，显作了忿怒，戟指黑衣七恨：你这狂生，不知天高地厚，竟敢妄议天下，蔑视天子！

在当下的太阳宫乱局里，黑衣七恨是唯一一尊显身的超脱者。那么他和白衣吴斋雪，以及末旸太子太傅颜生，就是天然的盟友。

既然黑衣七恨已经把他从裁判的位置上撕下来，更以天下为蝼蚁，索性他便直接发难！

趁着那些金衣大员还没完全反应过来，这旸昭帝的角色力量，是能用尽用。

太阳宫一霎亮堂堂，光明灿照。

从那些金衣大员身上飞起的国势力量，如百川归海，皆向宋淮涌来。

上古人皇有言——刃不向魔，即为天下贼。

帝座之上，宋淮一掌按下：应荡魔之诏……我今向魔！

整座太阳宫的光，都似聚在他掌中，结成一枚无比绚烂的灿阳，直接按向了七恨。

本就激烈的局势，因为天子突然的武斗，而瞬间引爆。