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王上不想问天命吗？白岄并未回答，在殷都从来没有人怀疑巫祝和贞人能够沟通神明，他们只会认为神明对祭品不满意，不想理睬地上的臣民，周人的思路确实奇怪。

武王抬头望向夜空，初看只能望见最明亮的那几颗，看久了才发现那些较暗的视野内，满目满目都是密密麻麻的星点。

他忽然觉得有些眩晕，不由扶住了身前的栏杆。

周公旦不知何时出来的，站在一旁担忧地望着他。

白岄从夜空收回视线，今日的星象平稳，群星在自己的轨道上循行，无一脱序，然后她借着星光细细打量了武王，问道：王上为噩梦所扰？

她的猜测是对的，噩梦，惊醒，然后是彻夜的难眠，或是再度陷入噩梦、惊醒的循环。

这一切皆来自于多年前的那次殷都之行。

武王也并未回答她的话，只是道：听闻摘星台高至百余尺，常人若从其上跃下，恐怕早已身死。

这里是当初文王为观星所筑的灵台，虽未能亲见朝歌的那座高台究竟高至几何，但能以摘星为名，想必绝不会低于他们现在所处的观星台。

虽然巫祝并不算常人，但毕竟也不是飞鸟。若说她当真能呼唤风神前来相助，他们都是不信的。

王上很想知道吗？白岄侧过头看着他，然后抬手指向天幕上的星星，宽大轻薄的外衣衣袖从她手臂上垂下，描摹出夜风的形状，今夜星光动摇，月有白晕，主明日有风，风从东方来，当携雨。

她是巫，观察天象，记录星图，同时预测天气。

什么时候起风，什么时候下雨，进行细致的观测和推算后大致是可以掌握的，千百年来，这是巫祝之间流传的隐秘，他们自有一套方法得出更精准的结果，甚至能用些巧计适当干预天气，但不会宣之于众——于是不明真相的人们将那些东西称为神迹。

周人似乎并不笃信巫祝能够通神，她翻阅了上任大巫鬻子留下的记录，关于巫术与祭祀的内容很少，大段都在阐发天地之理、为政之道。

宗庙之中还留存有先王卜筮所余的甲骨、蓍草和他亲手刻下的卜辞，但新王继位后便仅仅举行岁时祭祀，那些祭祀相较于商人的祭祀来说流程太过简单，显得对神明不敬。

武王露出了笑意，脸上稍显生机，果然是故弄玄虚。

所以哪里有什么神明和神迹呢？就像那些人为操纵所得的兆纹，从始至终都是巫祝们的小把戏罢了。

白岄有些好奇地看着他，商人的确很信奉神明，但她也见过许多远道而来的方伯和诸侯，他们起初并不认可商人信仰的神明。

可当他们被商人的武力折服、亲眼见识到神迹之后，在恐惧和绝望中他们会比任何人都更希望神明能救他们于苦难。

到那种时候，不管是他们自己的神，商人的神，或者是山川、日月、风雨，哪怕是鬼魂、精怪，什么都好，都会成为他们的希望。

她从宗庙中遗留的卜甲记录中能感受到，文王也曾面对那样的恐惧和绝望，但他最终在卜筮中得到了安慰和解答。

既不信神明，为何还会恐惧？白岄问道。

起兵伐商，我等并无恐惧。武王答道。

王上和周公也曾去过殷都吧？白岄观察着他们的面色，冷不丁道，食难下咽，面色少华，乃至噩梦缠身，夜不得寐，是远来的方伯和诸侯们初到殷都，出席祭祀后常见的病症，一般认为是由恐惧而起。

武王不答。

周公旦深深吐出口气，道：剥皮沥血，剖心剔骨，乃至以人脂烧燎祭天，如此暴行，不该恐惧吗？

不过是祭祀之道，因循旧制，并非暴行。白岄低头看着自己缺少血色的手，那上面曾沾满了人牲的血迹，鲜红、温热、黏稠，与用于献祭的畜类并无不同，人亦如此屠杀牛、马、猪、羊、犬、鹿，以献上天，何曾畏惧？

巫箴是巫，居于宗庙，受民众敬仰，商王厚待，岂能理解世人的恐惧？周公旦又道，如若你从主祭变为人牲，易地而处，还会如此无所畏惧吗？