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似乎是嫌文字还不够形象，有些陶片上甚至用朱笔画出了剖成两半的祭牲，或是零碎的内脏和肢体。

白岄垂手，将衣袖覆在其上，遮挡住了那些血淋淋的图案，斩首祭祀，其名为‘伐’，起初用于兵事，源流古老，威严庄重，若需取信于商人，采用此法即可。至于其他的……王上真要看吗？

斩首、击杀、放血、剖心、肢解、剁碎、烧燎、烹煮、活埋、沉水种种，商人创造出来的祭祀方法，比品目繁多的酒器还要五花八门。

用犬、用猪、用羊、用牛、用猎物、用俘虏、最后用贵族，他们在祭祀的路上越走越疯狂。

即便在殷都，也并非所有巫祝都能接受这样血腥的祭祀，长期承担主祭之职的人，或是本就狂热地追求血腥刺激，以折磨祭牲为乐，或是像白岄一样异常冷漠，对苦难毫不动容。

武王看着她，难道巫箴能代我成为主祭吗？

白岄道：……此乃国之大事，需由王亲自主持，即便是大巫也不能替代。

从古至今，王才是真正的大巫，他们所任命的群巫之首，不过是一种权力的投影与发声的喉舌。

那巫箴有十足的把握，殷都的贵族们都会信服伐祭？

有众多商人贵族加入了讨伐商王的密谋之中，成为周人暗处的盟友，他们希望将一切罪责推卸给商王一人，联合外来者矫正王朝的秩序。

必须为此做出让步，比如举行符合商人传统的祭祀，以此怀柔贵族与平民。

诸王族、子族、多子、多生族邑均势力强大，盘根错节，且顽固不化，要令他们信服，我并无把握。白岄摇头，平民只需要祭祀与生活如常进行，并不在意上位者到底是谁，可旧贵族们利益攸关，精于算计，不会被这种虚无缥缈的示好打动。

他们一点都不傻，即便将所有的祭祀都来一遍，他们也不会真心实意信服的。

除非……与商王一样，让不听话的贵族们去天上侍奉先王，永远地闭上嘴。

既然巫箴也没有把握，那就多做些准备吧，总好过到那时手忙脚乱，落人口实。

白岄沉默了片刻，移开手。

除却特殊的祭祀需要保留全尸，一般在处理祭牲之时，通常会最先砍断双脚，以防祭祀中途其反抗、逃离。

下一步依照祭祀需要，有时会剖成两片悬挂为祭、或肢解分散掩埋为祭，若是并非需要肢解的祭祀，则进行取血、剖腹、摘取脏器、剥下脂肪。

心脏与脂肪常在下一步用于燎祭，祭祀的烟气升腾得越高，便越能达到神明的所在。祝官会根据烟气的形状，来判断神明的好恶，和祭祀的成效。

砍下头颅，通常是最后一步，此时祭牲或已濒死，或陷入昏迷，无力反抗、躲避，才能用大钺准确地斩下头颅。如此便是祭祀顺利完成，祝官将进行总结陈词。神明已享用了血食，听到了地上的愿望，或许会在不久之后降下福泽。

虽然祭祀有一整套固定的流程与礼仪，但在处置祭牲的方式上却灵活多变。

就像铜铸的祭器各不相同，每一场祭祀也不必完全相同，主祭的巫祝可在适度的范围内自由发挥，商人并不讨厌这种不期的变动，反而会觉得有趣。

香药业已燃尽，所余的烟雾沉在香炉上，渐渐地散去了。

白岄将简册卷起，置于一旁，直言道：我认为……王上不该继续听下去，于您的病情很不利。请先回去吧。

武王并没有要离开的意思，问道：在神明享用血食之后，人们还要分食祭肉吧？

确实如此。分食祭肉，便能得到神明的降福，身份越高贵的客人，可分得的越多。白岄起身，又添上青术与柏木，她吹去上面的浮灰，伏藏于下的火星很快将新的药物点燃。

巫箴曾说过不怕这些，其他人也不会畏惧吗？

他们究竟是如何看待祭牲在祭台上挣扎死去，又怎样满怀着对神明的崇敬吃下掺混的祭肉呢？

兄长和阿岘便不喜欢这些，但谈不上畏惧。白岄望着窗外，王上既然去过殷都，就应当知道，我们在祭坑之旁长大，所用骨器繁多，远甚于丰镐，连城邑中的道路，都是由砂砾、螺贝与碎骨铺成。宫室、屋舍、道路、沟壑之下，俱是用以奠基的骨骸，我们从一开始便在满是白骨的土地上入梦。从来如此，习以为常，便不会感到恐惧。