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而能够感知到，自然也就可以采集少许大罗天光修行，那大罗天作为诸位仙真、道君所在的圣地，垂下天光妙用无穷，远胜于一般三品、二品真炁，甚至一品真炁也不好说和天光哪个更加玄妙。

而那哈哈老祖修行年岁久远，积累的天光远胜于一般人，加上其多年苦苦打磨，根本不能视作一般的四品天人。他一旦成就三品，必然是此境界的第一阶梯，成就二品也只是时间问题。

楚泰问题，指出来最重要的一点问题：但他想要成就三品，恐怕不容易。

自然是不容易，他以巫道傩面为核心，构建了自己的修行体系，这是他如今修为境界的根本。虽也可以转入仙佛魔三道，可无论选择哪一条，他的道路都将废弃大半，成就三品，也难入上乘……

说到这里，孩童摇了摇头，笑道：真是，我和你话说这些做什么？他的道路太过独立，于伱日后什么用处也没有。与其在他身上浪费时间，倒不如继续和你解释一下天人合一和天人博弈的区别吧。

楚泰见状，先一步开口：听前辈先前所言，二者的区别，应该是在大罗天光，或者大罗天上？

正是，无论是天人合一，还是天人博弈，本质上都是对于大罗天光的利用而已。

孩童伸手轻点虚空，柔声道：根据部分祖师留下的理论，我等天地本就是大罗天中垂下元气造化而成，一切万象都是大罗天光的不断向下衍生。追溯本质，我等都可以回溯成为大罗天光的一部分。

因此，天人合一的修持之法，从根本上来讲，就是逐渐靠近大罗天光的过程，我们需要去伪存真，见心明性，才能逐渐趋向于圆满。

整个过程，可以将我等个人视作是主体，大罗天光视作是客体，天人合一就是让主体和客体相互融合，在保持主体自主的情况下，逐渐掌握客体。

当然，你也可以将之视作是天道于我心中，故见己如见神，敬己如敬天，或者我心既宇宙，宇宙既我心。

孩童说到这里，顿了一下，才缓缓解释天人博弈。

对比起来，天人博弈更强调自我的存在，不那么讲究主体和客体的相互渗透，追求更加完整的自我形态。在他们看来，人降生之后，沾染的后天种种‘杂质’，并非一定要去除的存在。在他们的理念当中，这些后天‘杂质’反而是构建个体的核心概念。

因此，天人博弈虽然追求天道，遵循大罗天的力量，但更多的是希望以自身为主导，以自身的情感和力量为主导。

楚泰听到这里，愣了一下：按一切万象都是大罗天光不断向下衍生的理论，天人博弈不也是天人合一的一种？所以这才是前辈先前所言的自仙道建立以来，以天人合一为尊，但天人博弈并非死路的原因？

我是这样理解的。

幽坎道人并没有给出肯定的回答，只是表达这是自己的看法，最后他看向楚泰，又补充了一句。

这个答案只能你日后去探索，当你真的理解了，便应该是你成为四品天人的时候了。

楚泰点头表示理解，而后又突然之间想到一个问题。

等等，前辈，我记得巫道的理念不应该更加契合天人合一吗？或者说是将作为我们这样的个体，向着更加浩大的客体靠近，过程中逐渐放弃自我独立性的一个过程吗？

孩童沉默了许久，方才幽幽开口。

你说的那是神道，信仰神，侍奉神，融入神，最终与神同在，只是这个过程中的主体不一定非要是凡人，也可以是小神对大神，大神对更大的神，如此对标下去，最后留下的最大客体，也就是我等所谓的大罗天。

在过去，神道尚且存在的时候，巫道可以算作是神道的一大分支，可以祭祀祖先、小神、大神、甚至大罗天本身，自然可以按你先前的理解去解释。

但现在神道已经彻底破碎，原本的理念不再完整，巫道独立出来的同时，也失去了很多祭祀的对象。加上如今天地多为我仙道理念，或者圣王道残留，大罗天内能接引到的神道痕迹和巫道法理微乎其微，这也是巫道难以振兴的原因之一。在这种情况下，他能向哪个客体靠拢？

说到这里，孩童又是顿了一下。

当然，这些只是基于我在百年前，和一些同道的猜测，不一定正确，同天人博弈和天人合一的理念一样，最终都是需要你自己去探索答案。

楚泰闻言，点了点头，而这个时候，外界云池道人和玉桂芳的战斗也是接近尾声。

作为新晋四品天人的玉桂芳终究是败给了成道时间更早的云池道人，五色晶柱被十二道极光剑器斩破，但玉桂芳作为五台祖师的妻子，护身法宝不少。

在五色晶柱破碎的瞬间，抛出了一物，当空展开，丝丝缕缕的云雾升起，而后有一朵朵莲花自雾气之中攀起，霎时香气充盈虚空。

紧接着，一片片丈许宽的荷叶展开，每一叶上俱是露水滚动，折射出层层霞光。

万千霞光重叠，同云雾化作云海雾涛映彩霞的奇妙景象，那十二道极光剑器落入其中，就像是十二条蛟龙，上下翻转，搅的云雾翻滚，变化不定。

可霞光转动，任凭那极光如何变化，也是靠近不得，好似那云海之中，莲花荷叶内，便是另外一方天地。

幽坎道人见状，倒吸一口气：五台山那家伙，竟然将此宝都交付出去，看来是对这女子真的疼爱到骨子里了啊。

楚泰顿时有些好奇：此宝有何来历，竟让前辈如此惊讶？

第291章 量云尺

此宝名唤太乙五烟罗，乃是昔日五台五峰精气余根所化。

幽坎道人盯着玉桂芳身边的法宝，解释其中缘由。

那五台山因五峰耸立，高出云表，如垒土之台，故而得名。当年五台道人，为了汇聚五方五行精气，打造自身混元一炁道场，便盯上了这方仙山，同山中佛门修士大战了十几次，最后还是在王朝的干涉下，方才消停下来。

而那五台道人在建立道场之后，第一件事情就是更换名号，以五台为名，其次便是抽取五台山地气，将昔日供奉文殊师利菩萨的那群大和尚，花费数千年积累的灵韵抽取出来，炼制了几件护身法宝，想要同峨眉派对抗，那太乙五烟罗便是其中之一。

当然，你也可以称呼其为优钵罗华障，或者五叶曼荼罗，不过现在看来，这件法宝内的佛门痕迹已经被洗练的差不多了，基本只剩下五行和混元变化，看来五台道人这些年修为进步不小啊。

幽坎道人说到这里，看楚泰似乎还有些无法理解，又补充了一句。

就好像你手中的几样法宝，内里蕴含对应五品的法意一样，那太乙五烟罗内同样蕴含大量法意，甚至形成了道果雏形，说得难听一点，这件法宝在五品修士的手中，都足以护着他们在四品天人手下保命。对于我等四品天人而言，更是极大的增幅，属于镇派法宝一流。

最后这个解释让楚泰顿时有了明确的认知，同时也是明白这太乙五烟罗的价值。

但这点了解还是太浅薄，他看着外界的争斗，忍不住问了一句。

那么手持此宝的玉桂芳，能否胜过云池道人？

这就要看云池有没有带峨眉派的一些顶级法宝出来。

说到这里，幽坎道人小脸也是有些凝重，为楚泰讲解峨眉派的底蕴。', '。')