清阅小说网

伺候鹦鹉的宫人与祝翾也相熟，朝祝翾行了礼，然后笑道：它鬼精鬼精的，是与您问好呢，知道您能做主。

祝翾不解，问宫人：我如何做它的主？

宫人掩嘴笑：您细想就知道了。

祝翾略一思考就明白了，鹦鹉也是鸟，祝翾现在是首相，诨号都是跟鸟相关，已然是鸟大王了，所以小小鹦鹉也知道纳头便拜。

祝翾冷哼一声，但态度还是温和的，并没有与宫人生气，说：倒是消遣到我身上来了。

正说着话，只见一个女道从体己殿里出来了，来人鹤发童颜，颇有世外高人的气质，正是前朝皇女出身的静华仙师。

静华仙师看见祝翾，结印与祝翾问好：福生无量天尊，见过中堂。

祝翾客气回礼：仙师。

静华仙师步履逍遥地离开了，祝翾这才进了体己殿，弘徽帝早就听见祝翾过来的动静，起身笑道：连我廊下的鹦鹉都喜欢你。

祝翾还没行礼，就被弘徽帝免礼看座上茶，不知道怎么的，祝翾心里没来由生出一股莫名的熨帖来，她来过体己殿许多回，比这更好的待遇也不是没有享受过，但如今以首相身份来才真正觉得来体己殿像是有了归宿。

君臣，君臣，自古说的都是皇帝与宰相，比如秦始皇与李斯，刘备父子与诸葛亮，宋神宗与王安石，做不到宰相，走不到群臣之前，如何敢称皇帝臂膀，便是与皇帝不对付，那也是做到宰相才有的份量。

皇帝提拔她做首相，又赐她同中书令的权柄，祝翾才真正有了做皇帝内人的实感，以前她也是宰相，但辅相、副相与首相相比，总归是不一样的，做到首相，她往上只需要对皇帝直接负责了，再也没有人横在她身前了。

弘徽帝找祝翾来也是说事的，她说：建国近四十载，应天作为副都久不侍君，只怕行政荒废，朕打算南下回应天祭天与先母，同时亲自巡视南边事务。

其实当年元新帝便有心南下巡视，但身体不好，到死也没能再回去，如今弘徽帝觉得自己年事已高，得去一趟南边了，同时验视南省的改革工程。

祝翾便问：若陛下南下，那京师该如何？

弘徽帝说：太子已成，由她监国。若连这都做不好，何以担大任？难道天下万事都指望朕？

祝翾见弘徽帝有了安排，便也没有反对，弘徽帝又说：我母亲葬在应天，陵寝是帝王规格，既然如此，趁此次南下，我欲令其名正言顺。

祝翾还没能理解弘徽帝的意思，弘徽帝便给出了答案：我欲追封我母亲为皇帝，列入天子七庙的二祧庙，享帝王供奉。

祝翾微微愣了一下，很快明白了弘徽帝的意图，说：陛下实在孝顺，如此，天下都知道陛下的孝心，都将学习陛下的孝德。

天子七庙三昭三穆，分别是始祖庙，供奉的是开国皇帝，二祧庙，供奉着对王朝有特殊功绩的远祖两位，一般为开国皇帝的祖父与父亲，四亲庙，供奉着的是与现任皇帝血缘最近的四代祖先，为高祖、曾祖、祖、父。

但也不是每个朝代都严格按照天子七庙的规制进行祭祀，庙数扩张、不符合七庙血缘规则而被立庙的现象也是会发生的。

本朝开朝才两代，七庙位置绰绰有余，弘徽帝的母亲文慧皇后也不是本朝第一位被单独立庙的女性，开国皇帝元新帝将自己的母亲追封为光慈皇帝之后，便令其单独开庙列入七庙之一，弘徽帝的祖母光慈皇帝才是本朝第一位列入七庙之列的女先祖。

元新帝对自己的母亲光慈皇帝有着超过世俗的孝顺，但对自己的原配文慧皇后却没有如此惊世骇俗的爱，当时七庙位置多余，弘徽帝便为自己母亲文慧皇后上书，请求将其列入天子七庙。

元新帝拒绝了，原因有二，一是文慧皇后在当时不算天子祖宗，二是文慧皇后不是皇帝。

弘徽帝于是拿刘裕原配臧爱亲举例，臧爱亲是古代历史上第一位被列入开国皇帝天子七庙的女性，刘裕称帝时，臧爱亲已经辞世十二载，刘裕于七庙中去掉自己一位先祖的位置，换上了臧爱亲，使其与自己六代祖宗共同组成天子七庙，算得上把自己的原配当祖宗一样供奉了。

弘徽帝当年以臧爱亲举例替文慧皇后争取七庙位置，就是因为她母亲与臧爱亲情况相似，都是开国皇帝的原配，都在开国之前逝世，既然已经有了真正的古人如此惊世骇俗过，元新帝再为妻子争取这样的待遇便不算特别惊世骇俗了，还算得上是有史可依。

这种争取当然遭到了元新帝的批评，刘裕替妻子立庙的举动不管是在当时还是后世都是皆堪骇人的行为，若拿此有史可依更显得本朝缺失文脉了。

于是弘徽帝登基之后，便将文慧皇后列入天子七庙的亲庙之中，虽然也有官员反对，但有光慈皇帝这个本朝先例打底，也不足为奇了，弘徽帝当了皇帝，文慧皇后的身份便是天子之母了，光慈皇帝当年也是以天子之母的身份进的天子七庙，既然前一位皇帝的母亲能进七庙，现任皇帝的母亲又有什么进不得？

至于性别，不说本朝，早在南朝刘裕之时就有女人入天子七庙的旧事，何况弘徽帝自己就是女人，她去世之后自然也会入天子七庙。

弘徽帝现在已经不满足于将文慧皇后放入亲庙之中了，随着后代越来越多，亲庙的位置就会不够用，前面血缘远的祖先会被后世皇帝移走，于是弘徽帝打算将自己的母亲列入祧庙，位次列于昭一，设为万世不迁，这样她母亲的供奉便能与大越王朝同寿。

虽然弘徽帝确实有心替文慧皇后升级死后待遇，但尊文慧皇后为帝也是弘徽帝的政治需求。

至次日大朝，弘徽帝直接宣告：吾母文慧皇后乃圣人转世，为天人圣体，故而梦日入怀，降生吾于世间。吾出生便不凡，天生知之，草莽之时便有帝相，于是先帝顺应天命创立大越，二顺天运册吾为东宫，三承天时禅位与吾为帝王。

可见朕乃天生的帝王，朕即位二十载，南退交趾等国、北吞七墨、东扫扶桑，西入欧洲，出远洋于新旧大陆，建立邦交，建立海师，斥退西洋各蛮，发展火器，令世界百国无不畏惧朕手中之利剑，改革军制，与百姓秋毫无犯，发展经济，国库丰盈，创新行业，欲使我大越子民人人都能就业谋生……朕之所为，为先天圣君，史书将会彪彰朕的功勋。

众臣还是第一次遇到这样的世面，弘徽帝一向谦虚，即便当年太白昼现各种异象，弘徽帝依旧表示这些吉象都是子虚乌有与巧合，这还是第一次弘徽帝这么高调地夸自己。

虽然听着有点厚脸皮，但弘徽帝说的都是事实，弘徽帝出生不凡的事迹并不是造假，都是有证人有记载的，太白昼现的天象也不是造假，世人造不了这个假，弘徽帝做皇帝的文治武功都是顶级，且她还是调弄经济的一把好手，西洋海上屡次挑衅，她便通过各种微操暗中控制了西洋的经济，击溃了对方脆弱的市场，以此为报复。

群臣虽然不懂弘徽帝突然自夸的行为，但都很有眼色地表示：皇帝陛下天生帝王，圣君在世，大越千秋万载！

弘徽帝满意地看着众人真心的臣服，然后才开始切入正题：吾既然天生不凡，吾母怎会是肉体凡胎，自然也是天人圣体。

听到这句，大臣们终于想起来了弘徽帝一开始关于文慧皇后圣人转世的铺垫，弘徽帝很确信地表示：吾母文慧皇后是圣人转世，为娲皇分身，所以才能孕育人间帝王，使吾降生，令吾启发先帝，终此间乱世，与大越福祉……

听明白了，皇帝这是拿个人信用来抬高文慧皇后的信用，以此贴金，虽然肉麻，但不过是孝子基础操作而已。众人这样想道。

而知道弘徽帝将要说什么的祝翾表示：不，你们还是不够明白。

弘徽帝说：既然吾母乃圣人转世，女神分身，为开国皇帝之妻，人间帝王之母，今朕顺应各位好意尊其为皇帝，加尊号为顺天应道圣神孝元文慧皇帝，庙号为圣祖，列入天子七庙昭一位，万世不易……

大臣们从听到文慧皇后，不，是顺天应道圣神孝元文慧皇帝的那一长串的徽号就已经觉得脑子嗡嗡的了，再听后面的更觉得自己是在做梦了，庙号这东西虽然泛滥了，但依旧不是皇帝人均享有的，光慈皇帝这种开国之前的皇帝就没有被追封庙号，何况文慧皇后能不能被追为皇帝都是有异议的，天子七庙中始祖庙是万世不迁的。

本朝若无意外，大概只有元新帝与弘徽帝在辈分与功勋上是无可争议的万世不迁，文慧皇后这死于开国之前的先帝原配皇后能列入天子七庙就已经是逾制了，结果现在他们听到了什么，弘徽帝不仅要一步到位追其母为皇帝，还要令其万世不迁……

就连祝翾有一点意外，她以为弘徽帝先争取文慧皇后当皇帝的待遇，再得寸进尺争取庙号与七庙待遇，结果弘徽帝毫无预兆、一次到位，把大伙全整懵了。她听着文慧皇帝那长长的徽号，忽然明白了自己为什么会在体己殿遇到仙师了，皇帝是找静华仙师来给文慧皇帝想徽号、测吉凶的。

大臣们也觉得自己再不劝一把，皇帝能更疯，于是便有大臣表示：文慧皇后被追封为皇帝于理不合……

弘徽帝说：既然吾祖母光慈皇帝能为皇帝，同为天子之母，文慧皇后如何不可？

又有大臣拿元新帝当日之矛当今日之盾，说：光慈皇后她老人家姓凌啊，她是嗣统之源，文慧皇后姓蔺不姓凌，能入天子七庙便是惊世骇俗，如何能追封为皇帝，与圣祖庙号，万世不迁？', '')