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难民营一事暂且告一段落，此番论回冬至假结束之后，回到府学的裴寂、李墨、王觉明三人。

历经难民营一事，三人眼底都多了几分与往日不同的沉静。

往日里静安斋的喧闹依旧，晨读的朗朗书声穿透窗棂，漫过覆着薄雪的庭院，却再难像从前那般，让三人全然沉浸在笔墨书香的闲适里。

晨读时分，王斋长依旧捧着经书，以民为邦本，本固邦宁为引，深入辨析先儒注疏之异，话音落便抬眸看向堂下：《尚书·五子之歌》有‘民惟邦本，本固邦宁’，孔安国注‘民为邦之本，本固则邦安’，侧重诸侯守邦、固民以安境；而朱熹在《四书章句集注》中，却将‘邦’释为‘诸侯之邦’，又延伸至天下苍黎，直指‘君为舟，民为水’的治世内核。二者释义看似相近，实则藏着经世之异，孔注重‘守’，朱注重‘养’，诸位皆是秀才出身，已过童生试之关，当知经义不在于死记字句，而在于辨明义理、贴合时事。

话音稍顿，他点了点书页上的批注，又道：冬至假之前，我见诸位批注《孟子·梁惠王上》，有人引董仲舒‘天人感应’释‘民贵君轻’，有人却以荀子‘君舟民水’佐证，谁能说说，二者立论之本，究竟有何不同？

堂下学子皆低头思忖，王斋长见状，目光扫过裴寂三人，裴寂，你素来思虑缜密，且说说你的见解。

堂下学子们闻言，皆敛容颔首，神色愈发凝重。

李墨平日里最是跳脱，此刻也全然收敛了笑意，指尖抚过书页上朱墨批注的注疏，眼底闪过深深的沉思。

往日里他只当秀才功名是应付学习、慰藉母亲的幌子，研读经义也不过是为了熟背注疏、应对考题，却从未想过，秀才之名，承载的不仅是学识，更是辨义理、思世事的担当。

那日在难民营，看着难民们接过热饺子时眼中的感激，看着孩童们捧着汤圆时雀跃的模样，他才真正懂了府学常教导的那句家国情怀的深意，也懂了王斋长今日辨析民本的用心。

王觉明端坐席间，脊背挺直，手中的毛笔轻轻顿在宣纸上，墨点晕开一小片痕迹。

他前日归家后，便即刻与兄长商议了动员商户、文人雅士捐赠物资之事，兄长虽有顾虑，怕此举太过张扬，惹来朝堂非议，却也终究被他那句乱世之中，独善其身易，兼济天下难说动，应允会暗中联络相熟的商户，筹备更多的干粮与药品，送往难民营。

只是他心中清楚，王斋长今日所讲的安民固本，绝非仅凭捐赠物资便能实现。

朝廷昏聩，流民不断增多，仅凭他们几人的力量，终究是杯水车薪。

身为秀才，他们虽未入仕，却也当思经义中的治世之法，唯有等局势稍缓，朝廷真正重视赈灾之事，将民本之义落到实处，难民们才能真正有安身立命之地，这也是他们研读深奥经义的终极意义。

裴寂坐在两人身旁，手中捧着经书，指尖划过密密麻麻的批注，神色专注而沉静。

书页之上，既有他对孔安国、朱熹注疏的辨析，也有结合时事写下的心得，字迹工整，思虑缜密。

听见王斋长点名，他缓缓起身，身姿挺拔，语气沉稳：弟子以为，董仲舒‘天人感应’释‘民贵君轻’，立论之本在‘天’，民为天之所养，君为天之所命，君若失德、轻贱百姓，便是违逆天命，必遭天谴，其核心是借‘天命’约束君权；

而荀子‘君舟民水’，立论之本在‘治’，民为水，可载舟亦可覆舟，强调君当‘修身治国’，以仁政养民、以礼义教化百姓，核心是劝君行仁、务实安民。二者皆重民，却一主‘天命约束’，一主‘君德自律’，结合方今天下流民四起之局，荀子之论更具务实之用。

君若不行仁政，纵使借天命警示，亦难阻百姓流离，唯有切实安民生、抚流民，方能固邦本。

一番话毕，堂下学子皆颔首赞同，王斋长也露出赞许之色，示意他坐下。

冬至假的赈灾之事让他心绪难平，更让他明白，乱世之中，唯有自身有足够的学识与能力，方能真正护住想护之人、做成想做之事。

往日里他虽也勤勉，今日却格外投入，眼底再无半分旁骛。

他没有想过要去城郊见上官瑜，只想着趁晨读间隙，再多钻研几分经义难点，辨析几处注疏争议，将赈灾时落下的复习进度补回来。

小裴，发什么呆呢？李墨用胳膊肘轻轻碰了碰他的肩头，声音压得极低，眼底带着几分打趣，莫不是又在想小瑜了？这才分开一日，就这般魂不守舍，往后若是岁考结束，你要去京城赴考，岂不是要日日书信传情，茶饭不思？