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('后排的两个小年轻没多久就并排睡着了，邬昀也有点乏，但忍住没睡。从前在老家时，他也曾开过四下无人的高速，副驾驶上的人一睡着，他就总感到一种了无生气的孤独。

邬昀跟夏羲和有一搭没一搭地聊着天，忽而看见远处的草原上有一大片羊群经过，它们规矩地排着队，旁边有牧民骑着马、驮着东西，往同一个方向缓慢地前行着。

那是在放羊么？邬昀问，怎么带了那么多大件？

是在转场，夏羲和说，每年这个时候，山上的雪化得差不多了，牧民就赶着羊群去水草更新鲜的深山里，那是他们的夏牧场。

所以那些大件是他们的生活物资。邬昀了然道。

对，毡房也会被拆掉，用包裹装好，夏羲和说，等到了地方再重新搭起来。

联想到毡房的结构，邬昀大概明白了，想了想，又说：你刚说现在要去的是‘夏牧场’，那其他季节也有特定的牧场了？

基本上是跟着山里的雪线走，就是高中地理课上学的那个，夏羲和说，春秋牧场一般在低山、丘陵，冬牧场在河谷、山涧，这样四季轮换，每一块区域的草场都有时间休息，就不至于被薅秃了。

春生夏长，秋收冬藏，邬昀说，游牧民族自古就懂得顺应大自然的规律，才能绵延至今吧。

你总结到点儿上了，夏羲和透过车前镜，同他对视一眼，唇角勾起弧度，从这个角度来说，游牧和城市生活衍生出的理念差别还挺大的。

在现代化商业文明的世界里，生活就像一条列车的轨道，每个节点都是固定到位的，今天该做什么，明天该做什么；二十岁该怎么样，四十岁又该怎么样……好像一旦走错几步，落后于既定路线，就很难再回头了。

但是在游牧文明的观念里，生活从来不是一条无法退行的直线，而是顺应天时地利、四季轮回，循环往复的过程。就像今年是旱年，雨水不多，草木不够丰茂，牛羊也许就长得不够壮实；但是没关系，草原一直就在这里，来年依然会有新的夏天。

邬昀沉默半晌，才若有所思道：怪不得都说大城市里焦虑的人值得来草原上散散心。

你不就是个城市青年代表么。夏羲和笑道。

邬昀莞尔。草原的确辽阔壮美，游牧民族的自然观念也不失为一种生活哲学，只是于他而言，真正击中内心的并不是这些，至少不仅仅是。

少顷，他又问：那你跟过转场没？

小时候阿娜尔的祖辈还在放羊，我好奇，跟着去过，夏羲和说，冬天要想喝水、热饭，得在雪原上凿冰块儿，还好中途有政府和好心人建的爱心驿站，可以吃饭、休息，比过去条件好多了。

听起来还挺有意思的，邬昀说，可惜现在没机会跟着了。

一整天都骑在马上呢，夏羲和强调道，城里来的小少爷，娇生惯养的，吃得了这个苦？

邬昀看他一眼，说：少爷竟然还要给人打扫房间，看来这人得是公主。

哎你……夏羲和想还嘴，却又一时无话，最后只好无奈摇头，微弯的眼尾漾起浅淡的笑意，真记仇。

原本安静了许久的车后排忽然响起吴虞的几声咳嗽，继而愈演愈烈，一时咳得止不住。邬昀见状，赶紧转身给她递了瓶矿泉水。

你怎么啦？夏羲和关切地问。

……没事儿，吴虞好容易才止住咳嗽，清了清嗓子，摆手道，就是呛着了。

睡着了还能被呛到，夏羲和见她没什么大事，立时没心没肺地笑起来，做梦流口水了？

周宁也被这动静闹醒，几个人一路插科打诨，时间也没那么难捱了。太阳越升越高，一路上的来往车辆逐渐多起来，他们终于接近了目的地。

那拉提景区的草原分为两部分，低海拔处的河谷草原，和高海拔处的空中草原。夏羲和对附近的景区都很熟悉，也为他们省去了提前做攻略的麻烦，河谷草原的景色和镇子上差不多，他直接上了山路，往高处开。

邬昀原先害怕夏羲和太累，打算有机会可以和他换着开车，没料到盘山路格外险峻，越野行驶在半山腰，距离右侧的护栏不过几步之遥，再向外便是万丈深渊。

吴虞有点恐高，偏偏又好奇，小心翼翼地抻着脖子往车窗外看，又时不时吓得往回缩，几声哎呀妈呀接连不断。