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('东王公在知道此事事出有因后，便也没再多说什么，然而与此同时，他的心中却微微一动，就好像有什么他一直没能意识到的东西，在他的脑海里开始生根发芽：

那等我立下足够多的功勋，等我建立了令所有人都难以忽视的功劳之后，岂不是就连我这样的存在，也能在三界中，有一席之地了？

作者有话说：

1赤松子者，神农时雨师也。服冰玉散，以教神农。能入火不烧。至昆仑山，常入西王母石室中，随风雨上下。炎帝少女追之，亦得仙，俱去。至高辛时，复为雨师，游人间。今之雨师本是焉。

——《列仙传·卷一》

神农时，川竭山崩，皆成沙碛，连天亦几时不雨，禾黍各处枯槁，有一野人，形窖古怪，言语颠狂，上披草领，下系皮裙，蓬头跣足，指甲长如利爪，遍身黄毛覆盖，手执柳枝，狂歌跳舞，曰：予号赤松子，留王屋修炼多岁，始随赤真人南游衡岳。真人常化赤色神首飞龙，往来其间，予亦化一赤虬，追蹑于后。朝谒元始众圣，因予能随风雨上下，即命为雨师，主行霖雨。

——《列代神仙通鉴》

2这里有个隐喻，在英格兰和苏格兰的某些地区，是有握手结婚礼这么个仪式的，原文是hand-fasting，男女双方以握手视作定亲，同居一年后如果不合适就分开。姑且借用一下这个规则，隐喻西王母东王公的婚姻关系不是正式的，是可以撤销的，额滴额滴都是额滴。

3有鸟焉，其状如鹤，一足，赤文青质而白喙，名曰毕方，其鸣自叫也，见则其邑有譌火。

——《山海经·西山经》

有兽焉，其状如膜大，赤喙、赤目、白尾，见则其邑有火，名曰??即。

……

有鸟焉；状如鴞而赤身白首，其名曰窃脂，可以御火。

——《山海经·中山经》

4禹于是遂即天子位，南面朝天下，国号曰夏后，姓姒氏。

——《史记·夏本纪》

寻根问祖、追本溯源是中华民族的传统美德。而大禹后裔繁衍至今，众多姓氏万千子孙，牢记先祖，发扬传承，特别是每年一次的公祭大禹，使大禹及其后世精神文化得以延续。

在大禹后裔的姓氏族群中，发生着什么样的历史渊源和故事？他们以怎样的方式在传承大禹文化和大禹精神？

绍兴姒氏：只为守陵而存在的一个氏族

可以说，绍兴姒氏从诞生之日起，就被贴上了守陵人的标签。这一贴就是4000多年。

4000多年前，大禹的后人少康，派庶子无余到会稽守祭大禹陵墓，建祠定居成禹陵村，故被誉为中国第一守陵村。

这里居住的村民多为姒姓。他们是大禹的后代，世世代代在此守陵，至今已传至147代。

——绍兴市人民政府

此处的故事由多部分融合改写而成。

第一部 分，化作顽石的部分来自涂山氏，这是我国神话传说中望夫石的原型。

禹治洪水，通辕山，化为熊。谓涂山氏曰：欲饷，闻鼓声乃来。禹跳石，误中鼓。涂山氏往，见禹方作熊，惭而去，至嵩高山下化为石，方生启。禹曰：归我子！石破北方而启生。

——《汉书·武帝纪》颜师古注引《淮南子》

第二部 分，从公天下到家天下是否是某种程度上的，从母系社会到父系社会的转变。这里应该有一篇小论文，以后再补。