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下有冲波逆折之回川。 ——李白《蜀道难》 炎帝掌节，祝融司方；羲和按辔，南雀舞衡。 ——曹植《大暑赋》 羲和司日，颜伦奉舆，风发飙拂，神腾鬼趡。 ——扬雄《河东赋》 羲和女子扶朱轮，晨鸡鸣声日观立。 ——吴莱《偶阅吕国志赋得补陀洛迦山图》 羲和敲日玻璃声，劫灰飞尽古今平。 ——李贺《秦王饮酒》 【普遍把羲和与太阳挂钩，认为羲和可以驾驭太阳】 悲风鸣我侧，羲和逝不留。 ——曹植《赠王粲》 思欲抑六龙之首，顿羲和之辔。 ——曹植《与吴季重书》 羲和骋六辔，书夜不曾闲。 ——李贺《相劝酒》 且驻羲和力，能令长卿卧。 ——谢眺《和纪参军服散得益诗》 大力运天地，羲和无停鞭。 ——李白《长歌行》 【日升日落，时间飞逝，御日的羲和能掌控时间了】 综上所述，可见羲和的形象，广泛存在于甲骨文、史书、传说、诗歌等记载中，是一位确信无疑的太阳女神。 二、羲和的具体职位及演变 1.部落（存疑，是后人说前人这样的） ①原文 乃命重黎，绝地天通，罔有降格。 ——《尚书·吕刑》 孔传曰：重即羲，黎即和。尧命羲、和世掌天地四时之官，使人神不扰，各得其序。孔颖达疏曰：羲是重之子孙，和是黎之子孙，能不忘祖之旧业，故以重黎言之。 羲、和湎淫，废时乱日，胤往征之，作《胤征》……惟仲康肇位四海，胤侯命掌六师，羲、和废厥职，酒荒于厥邑，胤侯承王命徂征。 ——《尚书·夏书·胤征》 ②解析 《胤征》篇为东晋梅赜伪造，但《书序》的这则记载与《史记·夏本纪》帝中康时，羲、和湎淫，废时乱日。胤往征之，作《胤征》却甚为吻合。苏轼《书传》对此已有详切辩论，兹不赘。情况似应为司马迁据《书序》作《夏本纪》，梅赜又依《史记·夏本纪》和《书序》进行了敷衍与加工。同书之中，前说羲、和受命敬授人时，后谓羲、和废时乱日，推论如下：《尚书》羲、和应为部族名，这两个部族受到尧的重用，但当夏仲康时，或不敬本职荒于淫逸，或势力强大威肋到夏的统治，故遭到夏的征伐。 ——汤洪，黄关蓉，《屈辞羲和文化再解读》 2.日母。 羲和者，帝俊之妻，生十日。 ——《山海经·大荒南经》 3.日御。 羲和之未扬，若华何光。（王逸注：羲和，日御也。言日未出之时，若木何能有明赤之光华乎？） ——《楚辞·天问》 4.历法时间 ①原文 造历数者，羲和子也。 ——《艺文类聚》五卷引《尸子》 ……羲和作占日……（张澍按：占日者，占日之晷景长短也。） ——《世本·作篇》 嗟羲和之奋迅，怨曜灵之无光。念人生之不永，若春日之微霜。 ——曹植《节游赋》 羲和鞭白日，少昊行清秋。 ——杜甫《同诸公登慈恩寺塔》 悲风鸣我侧，羲和逝不留。 ——曹植《赠王粲》 思欲抑六龙之首，顿羲和之辔。 ——曹植《与吴季重书》 羲和敲日玻璃声，劫灰飞尽古今平。 ——李贺《秦王饮酒》 羲和骋六辔，书夜不曾闲。 ——李贺《相劝酒》 大力运天地，羲和无停鞭。 ——李白《长歌行》 ②解析 ……在这些诗词体系中，羲和所指意象多在感叹时光流逝，表达出了诗人怀才不遇，空感岁月践跄而引发的哀婉和悲凉心韵，由羲和与不同动词的结合为人们设定了一组组时光飞逝的意境。羲和的奋迅，羲和的按辔，羲和的逝不留，都描摹出了时光不再的绝情，通过一个理想化的神话人物，不同动词的转换，把羲和从神话原型中支解出来而与诗人创作的目的有机连接，所要表达的皆停留在感叹时光，这也正是从日御的隐喻功能发展而来的，因此可以说是诗人的自主性在神话中的投影。 又如谢眺《和纪参军服散得益诗》且驻羲和力，能令长卿卧。杨炯《盂兰盆赋》羲和奏晓，太阴望兮。李白《大鹏赋》盘古开天而直视，羲和倚日以傍叹。《明堂赋》中则使轩辕草图，羲和练日。《长歌行》羲和无停鞭，功名不早著等等，把羲和与时间的隐喻现象表达得更加人性话，在曹植诗歌意象的基础上又有了新的发挥，又勾勒出了新的画面，羲和的倚日傍叹的拟人化，又与她常用的道具连在一起描绘如周用十首《清都》羲和鞭白日，回车息扶桑。吴莱《偶阅吕国志赋得补陀洛迦山图》羲和女子扶朱轮，晨鸡鸣声日观立。何景明的《车遥遥》羲和驻其轮，君看日亦无间时。欧阳修的《憎蚊》羲和驱日车，当午不转毂。孟郊《感怀》羲和驻其轮，四海借余辉。杜甫的《瞿唐两崖》羲和冬驭近，愁畏日车翻。《同诸公登慈恩寺塔》羲和鞭白日，少吴行清秋。把时间的飞疾而过表现得更加形象化。羲和的日车、日车的朱轮、神奇的飞龙都演化成了羲和御日的道具，因此，羲和成了时间神，她是时间的控制者。 ——刘晓东《羲和意象的缘起与流变》 5.东君羲和论 ①原文： 暾将出兮东方，照吾槛兮扶桑。 抚余马兮安驱，夜皎皎兮既明。 驾龙辀兮乘雷，载云旗兮委蛇。 长太息兮将上，心低徊兮顾怀。 羌声色兮娱人，观者憺兮忘归。 网?址?发?布?Y?e?ⅰ??????????n????〇????⑤??????ō?м 緪瑟兮交鼓，箫钟兮瑶簴。 鸣篪兮吹竽，思灵保兮贤姱。 翾飞兮翠曾，展诗兮会舞。 应律兮合节，灵之来兮蔽日。 青云衣兮白霓裳，举长矢兮射天狼。 操余弧兮反沦降，援北斗兮酌桂浆。 撰余辔兮高驼翔，杳冥冥兮以东行。 ——《九歌·东君》 ②解析 羲和者，帝俊之妻，生十日。 ——《山海经·大荒南经》 汤谷上有扶桑，十日所浴，在黑齿北。 ——《山海经·海外东经》 大荒之中，有山名曰孽摇頵羝。上有扶木，柱三百里，其叶如芥。有谷曰温源谷。汤谷上有扶木，一日方至，一日方出，皆载于乌。 ——《山海经·大荒东经》 综上所述，羲和东君论的逻辑如下： 已知：羲和生十日；