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('听了李晟的那番话，安东尼奥好像兴趣更大了一些。他笑着说：如果你有空的话，能不能简单说一下以华夏为中心的东方神话系统和西方的神话系统的不同？

李晟虽然不是很深入地了解过华夏的神话系统，对西方的神话系统也没有做过研究，但他从小就喜欢胡思乱想，对这个问题倒也不是没有东西说。

只是他笑着说：其实东西方的神话系统之间的差异，就是双方的朴素哲学之间的差异。一时半会也说不明白。

哈哈，那我们简单说说。安东尼奥看了一下，又说。我们可以坐下来说。

李晟不知道他为什么突然对华夏的神话感兴趣了。不过他还是随着他走回原先的位置找了一块石头坐下。

安东尼奥笑着说：有人说印第安人的祖先曾经和华夏人的祖先接触过，印第安文化的瑰宝也是由这群来自华夏的先民帮助下发展出来的。所以我对华夏的一些文化非常感兴趣。我觉得神话，也是文化的一个重要构成部分。

李晟也看过一些有板有眼的推测说印第安人其实是殷商后人。但推测始终是推测。李晟觉得就算玛雅文明确实有殷商王朝后裔的功劳，但也不代表印第安人就是殷商后裔。如果真有那么多人口，他们也不用跨越太平洋来到美洲了。

好吧，我可以说一下我的一些浅见。但我也不知道那是不是正确的。

没关系。

李晟点点头，说：据我所知，东西方的神话中，都有一个神创造了世界。欧洲的神话中，是上帝创造是世界。用的是他的意志。

是的，主说需要光就有了光，要有人，就有人。想要什么就有了什么。圣经是那么说的。

而华夏的创造世界的神，其实并能算是创造，而是改变。在这个神话故事里，一位叫做盘古的大神和天地融为一体，这个时候，天地并没有分开，而是一片混沌。当这位巨人神沉睡无数年之后，醒来发现天地混沌让他非常不舒服。他用一把巨斧将混沌劈开，轻盈的上升，沉重的沉淀。于是就有天和地。这位神担心天地会重新聚合，将天地分开后便脚踏大地，手撑天空，身体每日长高三米，天地也每日分开三米。最后巨人终于将天地分开，不再聚拢。而这位巨人的寿命也到了极限，倒在大地之上。他的身体各个部分变成土壤、河流、山川、森林、草原还有日月星辰。

安东尼奥静静听完他说的，点头说：这确实和上帝的传说有很大的不同。上帝用意念创造了世界，而且是永世不灭的，要求世间万物都要遵从他的旨意。但华夏这位盘古巨神，却用自己的生命和身躯创造了世界，是一种无私的贡献。

李晟笑着说：其实这是双方民族之间朴素哲学差异的缩影。

他顿了顿，继续说：西方人讲究的征服和服从，而东方人讲究的是包容和贡献。西方的神话总就是那么几个神。而且要求人只信奉这个神。而华夏有至高的神，却并不要求世间的人必须供奉他。西方神说只要向神忏悔，无论在生前做过什么坏事，都能得到神的宽恕时候可以进入天堂。而华夏的神则是劝人向善、不断积累功德，才可脱去罪孽。

他顿了顿，组织了一下言辞继续说：所以，西方的上帝是允许人做坏事的，只要信奉神，做过什么都无所谓，因为神是一切的主宰。而华夏的神，监督做了坏事或者好事的人，将这些事情记录起来然后评定人的一生，神更主要是作为监督者存在。我觉得这才是双方根本的差异。

安东尼奥点头说：你说的没错，上帝确实有劝人不要做恶事的教导，但哪怕是犯下滔天罪恶的人，只要信奉他并且忏悔，同样能得到原谅。但的原谅却不能挽救那些被残害的人。比如我们印第安人。我现在对华夏的文化更感兴趣了。也许，我该研究一下华夏的神话系统，对我比对玛雅文化和华夏古文化之间的联系有一定的帮助。

他又缠着李晟说了不少关于华夏神话的故事。但李晟也没有多少的存货，只能将自己知道的都掏出来。比如女娲补天、女娲造人、大禹治水之类神话或者说是历史，能和西方对应上的都做了一些对比。

在他差不多将脑子里的存货被掏光的时候，缇娅终于将所有的对联都分出上下联并且教会所有吉洛洛人贴好。

而这个时候太阳也西斜了。李晟忙向安东尼奥告别：我得回去做晚饭了。华夏人的春节的晚饭需要比平日丰盛很多。教授你真的不去我家一起共进晚餐吗？

我想吉洛洛部落更适合我一些。安东尼奥笑着拒绝了。不过我希望下次能品尝到你的厨艺。我听说你的厨艺非常棒。

李晟带着缇娅和恰希，还有小达拉洛赶回别墅做了年夜饭吃了。然后又做了黑芝麻汤圆——南方人过年很多是不吃饺子的——准备明天吃。

做好了汤圆，两个女娃儿身上粘上了不少的白面，达拉洛更加连脸上都满是面粉。李晟抱着达拉洛，让两个女娃儿也一起去洗手洗脸。当他们刚出到客厅，听到打雷了。

李晟看了一下时间，已经八点了，就笑着对缇娅说：希望你爸爸他们的篝火晚会已经结束了。

缇娅出门看了一下天空，在电蛇的光线下，天上乌云密布。她跑回来说：今晚可能要下大雨呢。我们还要等到凌晨放鞭炮吗？

李晟点头说：如果困了，也不用等的。如果天一直下雨，那就只好是等雨停了再说。他笑着搬出两个大箱子，笑着说。来，我们一起封红包。

缇娅打开了其中大的那一个，发现竟然全是崭新的浅蓝色纸币，都是100雷亚尔。