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我知道了！

静海和尚很不高兴地道：你明天带他来寺里吧，我会邀请一半以上的股东过来做见证，当场为他办理股份过户。

不过，今年的分红还要等一段时间，近来为了应对平氏的步步紧逼，结算事务还没有最终完成，现在无法匡算出收益的总额。

不，贯主你误会了，我特意上山来，可不是为了帮他过户股份的事情。

江州猎脸上露出一抹阴险的笑容：贯主，我是想到了一个逼迫平氏收手的办法。

静海和尚惊讶地看向江州猎。

大家讨论了一个上午，就连鲸海神宫的藤原宫司对于如何应对平家都颇感棘手，江州猎居然这么快就想到办法了？

静海和尚心思一转，便道：难道……解题的办法，就在这个杨三元身上？

江州猎笑道：正是！我们可以‘让平清盛杀掉’杨三元！

然后以为杨三元伸张正义的名义，发动博多地区和京都地区的寺社同时发起‘嗷诉’。

我们抬出神舆，向平清盛施加压力，逼迫他严惩凶手，并且承认我们对于博多港的合法的永久的控制权。

静海和尚的神色凝重起来，开始思索此事的可行性。

杨三元是八岐商事的股东，股东被杀，以寺社为主要组成部分的八岐商事出面，调集神宫武士和僧兵，号召广大信徒，在博多和京都同时发动以神意为支撑的暴力性的‘嗷诉’……

杨三元是宋国商人，他若被杀，势必引起诸多宋国商人对于平家的抵触。

宋国虽然不会因此出兵讨伐，但是因此停止贸易或者大量削减贸易作为惩罚，却也未必不可能。

这种担心，将进一步激发包括寺社、贵族、商贾乃至平民几乎所有人的反对。

平清盛权衡利弊后，极有可能会选择让步，杀一两个亲信做替罪羊，并且从此打消对于博多港的野心。

这个计划，似乎真的可行呢……

静海和尚脸上露出一丝赞许的笑容：江先生，杨三元可是你的同胞啊。

江州猎道：所以，我希望杨三元所占百四的股份中，能够分给我百一。

静海和尚微笑道：杨三元就算死了，他的股份也该由他的家人继承。

江州猎道：作为杨三元的同胞，我会第一个站出来强烈请求寺社为他伸张正义。

我还会发动在博多的纲首们前往京都去申诉，并且请求京都的延历寺和八幡宫出面主持公道。

这些事情，都需要钱，需要很多钱。

我为他出面，已经是冒着极大风险，总不能由我来出这个钱吧？

所以，我会根据杨三元的‘遗言’，把他的股份转卖给大山寺。

啊哈哈哈哈……，你可真是个小机灵鬼。静海和尚开心地笑了起来。

江州猎微笑道：所以，贯主是同意了吗？

静海和尚起身道：这件事，我一个人可做不了主。

我现在就去面见藤原宫司，你回去等我的消息，在此期间，千万不要惊动杨三元。

第347章 先发制人的宫司

寺社势力，是指寺庙和神社。

两者最主要的区别是，寺庙属于佛教，而神社是神道教的。

神道教供奉的对象包罗万象，可以是树，可以是人，也可以是山精水怪。

鲸海神社供奉的自然是鲸和大海，博多是港口城市，这种神社在这里更有市场。

鲸海神社高大的殿堂游廊下，一道曼妙的身姿袅袅而行。

她头戴额当，身穿精美花纹的白色净衣，脚穿一双浅沓，手中拿着一柄折扇。

在日本人里，她算是身材非常高挑的了，衣服裁剪的很得体，勾勒出曼妙而优雅的身姿，款款走动间身姿的摇曳尤其动人。

此人便是鲸海神社的宫司兼神主藤原姬香。

女性神职人员并不少见，但女性神主或宫司在这个时代却并不多见。

然而，姬香姓藤原，所以由她统领博多地区的寺社势力便实属寻常了。

廊下有一名武士随之而行，边走边汇报着什么。

忽然，藤原神主站住脚步，恬淡地问道：伊贺，甲贺的忍者们正在向博多秘密聚集吗？

是的！

藤原神主的眉轻轻地挑了起来，明媚的眼中露出一抹杀气：看来，不需要我们决定是战是和了，平清盛已经帮我们下了决定。

武士肃立于廊下并未搭腔，他知道神主并不是在和他说话。

藤原姬香缓缓转身，颈项不动，婉约如莲，但声音却说不出的冷冽：找到他们的聚集地，我要先发制人！', '')