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('比如启杀益、太甲杀伊尹等事件。

又比如，竹书记载，自周受命直到周穆王时是一百年，而并不是周穆王一百岁。

《竹书纪年》中记载（殷）祖乙胜即位，是为中宗。

但《史记·殷本纪》中，却说中宗是太戊。

但后世发掘的甲骨文上，写的正是中宗祖乙。

只不过，《竹书纪年》的权力之争，实在是不符合儒家学说对于上古时代的美好描述，因而遭到很多大儒抨击、贬斥。

不过，它在儒家学者中也不是被全盘否定的。

包括很多否定它的大儒，其实也未必就真的不相信它的记载。

只是，价值取向的需要，注定了它不能被主流儒家学者认可。

但是，这也不是绝对的，历代儒家学者中都有人研究它。

宋代的《太平御览》中就记载仲壬崩，伊尹（流）放太甲，乃自立。

新蜀学兴起后，潜移默化地改变着儒家学者，务实之风渐起。

对于《竹书纪年》，也就有更多学者进行研究并认可了。

在《竹书纪年》中，伊尹辅佐第四代皇帝太甲时，权力达到了巅峰，于是自立为王。

七年后，太甲从流放之地潜回，杀掉篡位的伊尹，并改立伊尹的儿子伊陟和伊奋继承伊家。

之所以他们普遍对失败者采用流放的方式，而不是赶尽杀绝，是因为在那个年代，做不到。

因为那时的大臣，就如此前的女真部落联盟，他们背后都是有一个大部落存在的。

而杨沅，从赵构、赵瑗，再到赵愭，这可是三代了。

大宋若是改立皇帝，正好是第四代。

若此时提及这个话题的是朝中大臣，必然因为忌讳而顾左右而言它。

但，这条船上的，却是一群天不怕地不怕的学生。

于是，就这个话题，他们又开始了激烈的讨论。

就在这时，一个船工跑进来，对这群穿着儒衫的年青人禀报道：各位先生，龙山渡码头就要到了。

龙山渡码头上，一群朝廷大员此时也正聚集于此，因为首相魏良臣，今天要回建康老家去了。

码头上人头攒头，朱紫绿帛，各色冠带，济济一堂。

第866章 软饭硬吃的王

码头上，大半个朝廷都在这里了。

这何尝不是一种无声的抗议。

尽管《皇宋刑统》已经恢复几年了，但一次杀掉这么多的官员，谁不兔死狐悲？

魏良臣在朝中多少年了，门生故旧遍布朝野。

倒也不至于因为畏惧燕王的钢刀，便连送行一个个的都不来。

况且，朝廷给足了魏良臣体面，是先封了侯才让他致仕的。

人家来送行，你啥理儿也挑不出来。

不过，一样是送行，也因关系的亲疏远近，会形成不同的圈层。

比如最后陪着魏良臣走上甲板的，也不过就是几位宰执和六部尚书、侍郎一级的人物了。

魏良臣站住脚步，看着面前几位相送的朝廷大员，心中感慨万千。

他拱了拱手，语气低沉地道：诸位，老夫就此别过，这大宋江山，就托付给诸公了。

户部左侍郎黄旭不屑地道：眼下，杨沅攥着刀把子，斗狠，我们是不成的。

可这天下要运行有序，难道是要靠那帮赤老么？

文治，是要靠我等大臣的。等到民不聊夫、天怒人怨之时，他杨子岳，也就是千夫所指之时了。

众大臣听了，不免神色各异。

魏良臣喟然一叹，道：凡事，还以江山社稷、黎庶百姓为重吧！

此时，那艘从巴蜀驶来的客船也靠了岸。

老宰相要荣归故里，自有官府派员护送。

前方的开路官船示意之下，这条客船已经开始提前向岸边靠去。

舱中论道的蜀学众学子便也纷纷走上甲板，一瞧码头，嚯！

非紫即朱，好不气派。

魏良臣致仕还乡的事情发生的太晚，船上众人还不知道，见了难免产生各种猜议。

不过，那钱姓少女却懒得分神。