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李世民给李司司的人手中有一支戏班子，却不是给李司司旅途无聊取乐用的，而是为了传播大唐风土文化。

按照李司司的计划，西行途中，每至一地，自己便驻扎一段时日，一边收集当地的人文风俗、特色物产、政治制度等情报，一边以戏剧、说书、杂耍等形式将大唐风貌国威宣传出去。

那黄班主来找自己，约莫是想和自己确定表演节目。

第二日天亮，黄班主再度来拜见，果真是为了节目表演单的事情。

小的是这般想得，在我朝境内，节目便以朝廷政策宣传和各位大人的英雄事迹为主。说着，他呈上拟好的节目单，又问，只是出了国界，这节目该怎么排，小的却没什么主意了。

不急。李司司道，等出了国界，千里无人烟，少不得一通风雨，到时候哪里还顾得上表演，只想保命吧。

黄班主一听脸色煞白，直擦冷汗，喏喏点头，只说凭公主吩咐。

李司司扫了一眼节目单，做了轻微调整，政策宣讲什么的，可以减少，小老百姓也不耐烦听，多搞些说书和曲目。又将平阳公主的曲目比例提高。

李司司扯着李世民的大旗，父皇与姑姑感情极深，每每提及总是哀伤可惜，如此，咱们多多宣传姑姑的英雄事迹，百姓惦记姑姑的好，父皇也会高兴。

黄班主无有不应。

李司司又道，你手下可以擅长写书之人？

黄班主点头，却有几个。

李司司道，你令他们将咱们一路西行的事迹润色成文，我着人送回长安，好叫父皇知晓咱们一路上的作为。再编排成曲目演出，令百姓都知晓咱们一路的艰难险阻，说不得能流传百世呢。

一听是能上达天听的大好事儿，黄班主忙不叠应下，恨不得拍着胸口保证必然办好此事。

一路向西，李司司队伍浩大，俨然成了西行取经的主体，而被菩萨钦点的唐三藏反倒沦为了配角。直到两日后，队伍抵达扶风县法门寺。

法门寺初建于东汉末年，原名阿育王寺——一听就是个番邦外来物，其因为供奉佛骨舍利而闻名，后唐高祖李渊敕封其为法门寺。至此，法门寺成为唐朝皇家寺院。

听闻西行取经的队伍要路过此地，法门寺主持上房长老带着僧众五百余人，两边罗列来迎——迎的却是唐僧。

被冷落的李司司心中毫无波澜，心道，看着你们乌泱泱一群光头还渗得慌呢。

长老们有话要谈，本宫便不打扰了。李司司很识相并不入寺，只在寺外安营扎寨。

太过分了！李司司不在乎，她的护卫女兵却为她打抱不平，这可是大唐地界，离长安才一百公里，秃驴们安敢如此！

一座佛寺竟然藏了这样多的和尚。另一女兵的注意点则在那些身形高壮、孔武有力的僧人身上，我敢肯定，衙门里的差人们未必打得过他们。

更可怕的是，他们不仅有武力，还有凝聚力！这么一只武装力量就潜伏在长安城外一百公里处，极行一天一夜可至！

是不大妥当。李司司交代手下，你们去周遭百姓家采买些新鲜蔬果和鸡鸭，顺道打听打听法门寺的情况。有没有欺压百姓的，有没有哄骗娘家妇女的，有没有非法敛财的——都是宗教惯常用的手段。

明白。

唐僧在法门寺投宿一宿，与众僧谈论佛法，立下了逢庙烧香，遇佛拜佛，遇塔撒塔的誓言，便告辞离开，只道不敢耽误正事。

法门寺的和尚们不忍分别，直送到十里之外，还要再送。

看着哭滴滴的和尚们，女兵们皆是不解，吐槽道，还大男人呢，哭鼻子。又有说，他们与三藏法师很熟吗？这么舍不得。

可不是么。李司司一边说着，一边吹干墨迹，将书信装入信封，盖上火漆，递给随行女兵。

下一个驿站，将信留下，送回长安。就一日功夫，着实没找到什么法门寺的黑料，但是状还是要告的。

寺庙中集聚大量青壮劳动力，或会导致农村和手工业劳动力短缺。不提集团武装的潜在威胁。就说，青壮都去当和尚了，谁来种田，谁来生产？

此外，寺院还享有免税特权，大量人口依附寺院生活，无疑会影响到国家税收。

将心比心，儿臣体谅他们的向佛之心，然则，家中父母谁来供养，国家的未来谁来生育？李司司不是个光提出问题却不解决的人，她在信中建议，何不鼓励佛寺以短期义工代替长期出家。