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被自家师父严厉驳斥，阿兰满脸通红，低下头，不再言语。

孩子还小。首领劝道，更不懂男女之事，兄弟姐妹们一起长大，舍不得是正常的。说罢让李司司领阿兰出去逛逛。

李司司领阿兰去看自己种培育的水稻，问，你们村种水稻吗？

阿兰摇头，没有专门种，但是河岸边有很多的野生水稻。稻子可好吃了，吃得时候要慢慢吃，越嚼越甜。阿兰和李司司分享自己的秘诀，又问，阿兕有弟弟吗？

不等李司司回答，阿兰就道，我有一个弟弟，他叫阿树。阿树是好孩子，不怕吃苦，非常勤快。

阿兰追问李司司，并不是所有的男人都是坏蛋。阿兰企图从李司司这边得到共鸣。

你说得也有道理.....李司司还没说完，阿兰眼睛闪亮，像是终于高山流水觅得知音。

师父们太固执了阿兰两眼亮晶晶，抓着李司司倾诉着自己的见解，为什么要去寻种子呢？为什么不把男人也领回来。你知道养育一个孩子有多难吗？如果有父亲的加入，无疑会轻松很多。

阿兰细数着男人加入村子的好处，李司司侧耳倾听，心里忽然就明白莎古蒂为什么要把自己丢到这儿来了——自己正处于母系社会向父系社会过渡的历史交叉点。

第360章

你说得也有道理.....李司司就说了这么一句话，从此阿兰就盯上了李司司，视其为人生知己，总是拉着李司司探讨如何将村子做大做强。

师父们太守旧了.....年轻人总想干一番大事业。而大事业的起源都是从推翻旧习俗、旧规定开始的。

村子里的男人可以找外头的女人，村子里的女人可以将外头的男人给带回来，他们一起又生了许许多多的孩子.....阿兰扒着指头算了算，咱们只进不出，人口刷一下就多了好多！人口就是劳动力，就是战斗力啊！

可是。李司司提醒阿兰，师父说了，男人是非常贪婪且懒惰的，他们可不会满足于只有一个女人，而且也未必会为了自己的女人和孩子而努力干活。

阿树就很好啊。阿兰举例，而且，我看你家的圆和豪也很好，干活儿可积极了。

李司司：那是因为他们还是男孩子。男性加入村子的好处，李司司不是不知道。可是男性加入村子后的弊端，李司司更加清楚——五千年后，女人的地位一落千丈，说句不好听的，和家畜无异：一辈子被拴在一个名为家的地方，孝敬公婆，服侍丈夫，养儿育女，像蜡烛一样燃尽了自己的一生。而男人呢？他们可以读书、做官、做生意，抽烟喝酒打老婆，占尽一切便宜后还要来一句：上有老，下有小，作为家中的顶梁柱，男人真难。

啊呸！

你怎么和师父们一样啊。阿兰拧眉，事情还没做呢，就已经设想了最坏的结局。

李司司道，说不得你想做的，是先辈们已经尝试过的，然后吃了大亏。不然药村祖训怎么会坚决不许收容男人呢？一定是曾经付出了极其惨烈的代价。比如说，之前的雷村。

我说的都不行。阿兰生气，那你倒是说个法子能让村子变强呢？就像北边的熊部落和白鸟部落。他们的首领能有一百个孩子！

我还真有个想法......李司司的目光落在水稻实验田上。

后世有一种说法，为什么父系社会会取代母系社会——因为私有财产的出现。

母系社会即母亲为首领，所有的集体生活，生产以及战斗都围绕着一位共同的母亲展开：所有族人在母亲的带领下采集、狩猎，均分成果。

而随着生产力的发展，农耕文明的萌芽，人类开始种植、养殖。终于，供大于求，出现了粮食剩余。

原本，女性首领以母亲的身份可以指挥族人，组织集体活动——不听妈的，听谁的呢？这可是妈妈！

而随着粮食的结余，某些男性可以通过诱之以利，用粮食去换取一些人听从自己的指挥——至此，男性得以分享母亲特有的权利。

李司司想，北方的诸多部落一定已经经历过了这一历史演变：母系首领—农耕发展——粮食结余——男性首领上位。

而男性首领一旦上位，他可以通过各种手段迅速扩展自己的势力：武力打击，暴力剥夺其他村子的财产；以食物为交换，让女子只和自己交配，以此确保子嗣血脉的纯正——如此，女性的生育优势也没了。