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那我就是你的乘客，兼游客，兼模特儿，兼朋友。

他们两个人被这段有些弱智的对话逗笑，初颉说，钟云你笑归笑，方向盘可别乱抖。

07 采南合伙人（下）

「恭喜恭喜，采南合伙人！」

处在雨季前夕，这时节，云是温吞而来，也很少有骤雨落下。钟云听从朱蜜的建议，载着初颉从民宿出发，少走土路和坡路，沿着公路逆时针环湖游。另外一队人马则反方向驶去，前往昨天午饭的罗水村附近。临分开时，朱蜜又叮嘱钟云别忘了在群里开着位置共享，以便了解即时动向，看看方便哪里汇合。

车载音响里，李健、许巍、郑钧、老狼、周云蓬的作品逐番登场，他们沿湖边慢慢行驶。初颉被路边的当地人吸引，先是普米族村庄旁边三三两两提着袋子步行的孩子，他们肤色黑黢黢，两坨初现雏形的高原红印在有颗粒感脸蛋儿上，不知是穿着打扮还是神态的原因，她总觉得这里的孩子和外面的孩子有很大区别。老奶奶大多数穿着民族服饰，实在分不清楚到底是摩梭人、彝族或者普米族。她问钟云，钟云也直摇头。

到了，下车。二十分钟左右，两个人达到第一个目的地。

这就是传说中的走婚桥啊！初颉看着草海里略弯曲的桥面感慨。

确实是个幽会的好地方啊，有山，有水，还有植被，不单调。钟云附和。

初颉又蹦出了大实话：其实只要人对了，找个犄角旮旯都是圣地。

对，你说的有道理。钟云继续附和，笑容带着些年长者的慈爱。他又一次感受到这个姑娘的心直口快，为人丝毫不造作，聊起天来令人舒坦。

果然，在这种与世隔绝的深山里才能留存得住母系社会的传统，本来从过去男人狩猎养家的角度来看，母系社会很传奇，但仔细想想母系也挺合理的，因为母亲百分百可以确定孩子是亲生的、有血缘，父亲就不一定了，你说是吧……初颉坏笑了起来，钟云没有搭话，他看着风吹过水中草，把桥头的烤肠和烤鱼味道送向停车场的方向。

初颉继续说：我本来还以为母系这种传统，在现代社会已经消失了。但上次朱蜜跟我说，她采南的一个朋友，男生，就是摩梭人。虽然平时是有和爸爸生活在一起，但从小不知道爷爷奶奶那边都是谁，也很少走动。你说这种情况合理吗？总感觉有些不近人情。

没有什么合理不合理的，都是人定的习惯，变成了社会规则。你说一夫一妻制才正式运行多少年？百年之后会有什么变化，很难讲。过去封建社会拼命维持的三纲五常你用现在的眼光看是残忍的，但在那时候，就是天理。