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车轮滚滚，一辆上好的马车在碉楼前停下。

手中提着装书卷的袋子，放好了行李的米特涅从马车上跳下，小跑着来到了铸着精美铜饰的大门前。

在秋暮岛盘桓了五天，直到1月3日，米特涅和茜茜才带着契约匆匆离开。

马夏尔则是留了下来作为霍恩的法学顾问，帮助他整理古籍和设立法律。

到今天1月10日，水陆兼程的米特涅才赶回了急流市。

他回来除了是交还盟约结果外，就是来为霍恩申请铁匠和会闪电法术的巫师。

门口的护卫认识米特涅，自然就放他进去了，顺着旋梯上了二楼，米特涅顺滑地走到了候客室边上。

一名中年教士正在和卡尔驴头不对马嘴地尬聊。

卡尔，凯瑟琳大人呢？进入候客室后，米特涅朝中年教士歉意一笑，对卡尔问道。

卡尔见到米特涅，见到救星般松了一口气：在客厅那边，暂时不让进去……这位是马丁修士。

那中年教士站起行礼：下午好，您一定是米特涅阁下，我是布拉戈修道院的修士马丁，凯瑟琳女士正在和我们布拉戈修道院的新院长路德维克交谈。

米特涅立刻笑了起来：你好，马丁修士，直接叫我米特涅吧，我今天来得倒正巧。

为什么？

米特涅从袋子中取出一本书：我们从救世军手中得到了一卷他们的神学著作《圣道救世训》，本就想让你们参详一下，你们正好是今天到了。

卡尔狐疑瞧着上面的标题：圣道就是逊……他们还能有神学著作？

马丁看了眼封皮问：能给我看看吗？

米特涅把手中的书递了过去：当然可以，本来就是要给你们的。

马丁从米特涅手中接过了这本装订良好的书册。

这本《圣道救世训》只是初稿，所以并不算厚，只有几十张纸，上百页文字。

一整本书与其说是书，不如说是论文集。

分为五个篇章：弥赛拉的自由意志、不平等的基础与起源、教廷的腐败、千河谷的诞生、通往圣父之路。

在第一个篇章里，霍恩论证了自由意志的神圣性，并援引福音书和一本失传已久的古籍论证道德责任的基础是自由的意志。

第二个篇章，则是霍恩引用福音书，论证人在本质上是相同的，都是圣父的创造。

占据篇幅一半以上的前两个篇章确立了真理，从而引出了后面的三个篇章。

第三个篇章，是列举证据痛斥了教会的腐败，并引用《福音书》信的人都在一处，凡物公用。来证明教产用于服务穷人和弱势群体。

第四个篇章，则是从平等这个真理的角度，对帝国为代表的君主制度世俗权威极尽讽刺，并提出千河谷在地域上被压迫，千河谷人在精神上被压迫，这就是一种不平等。

第五个篇章，则是讲述了在没有教廷的情况下，普通人该使用什么方法去接近圣父。

其核心思想在于对自然这个圣父最大造物的探索和研究，并给出一系列可行的手段。

一开始马丁只是粗略地翻阅，可他越看注意力越集中，到后来又翻到前面去从头开始。

甚至看着看着，他下意识地拿出了红墨水和羽毛笔，开始在书页的空白处做注释和标记。

要知道，一直以来，千河谷的本地教士们，就在思考如何突破职业天花板。

在经过无数尝试而失败后，他们才绝望地聚集到了布拉戈修道院，在胡安诺的带领下，开始尝试反抗教会。

可都说反抗教会，为什么要反抗，要怎么反抗都是一个模糊的话题。

这些问题都是在书中解答了，而且在马丁看来是非常符合他对千河谷民众的了解的。

站在千河谷人的立场，不反弥赛拉，只说是驱逐千河谷教会，能拉拢小地主、低级贵族和低级教士。

号召自由，废除《逃奴法》拉拢公簿农，提倡平等，废除《劳工法》拉拢市民和劳工。

唯一站在对立面的，就只有大贵族和大地主了，他们则被霍恩打成魔鬼和恶魔。

在统一了所有人的诉求后，他还能把话圆回来，证明不是他故意迎合，而是弥赛拉在千年前就钦定的。

使得起义者团结大多数的所作所为皆属正义，明明就是在反抗教会，心理上却不会有隔阂。

作为一篇起义纲领，小瑕疵虽多，但大局上是一点问题都没有。

这本书并不是没有错误，很多时候，明明可以使用正规的教义，他们偏偏要引用可疑的古籍信源。

且疑经的成分未免太多了，老是翻案就会使可信度大幅下降。

有些问题明明可以说只是个例不影响海量现象，或者干脆抛开事实不谈。

但书里非要用不知道哪儿来的可疑信源，去推翻打了无数补丁的教义，让人费解。

这让原本很对马丁这个胡安诺派胃口的书，总是动不动就冒出一个毒点，倒一下他的胃口，让他忍不住掏笔修改。

这里的解释有误。就在他在书籍的空白处奋笔疾书的时候，一根苍老的手指从手边伸出，点在了马丁刚刚写完的一句话上。

马丁愕然抬起头，却发现是新任的布拉戈院长路德维克正站在他的身后：你混淆了感觉和知觉的概念，这里的推论是明显错误的，人家的才是对的。

在这间小小的候客室内，卡尔早已离去，只剩米特涅微笑着站在凯瑟琳的身旁。

路德维克院长。马丁赶忙站起身行礼，我看入神了，故意，哦不，不小心在书上写了注释。