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……这我就放心了。希尔维斯悬了一个月的心终于放下了，他准备好了200金镑，要将子弹全部打光梭哈路桥债券。

到了这个时候，他才能放下心来抖开报纸，阅读起来。

霍恩这个活字印刷的技术到底是不够成熟，虽然比初期要好得多，但相对于那些精美的凸版还是印刷质量还是太差。

兴致勃勃地看完了诗歌笑话区的圣座城教会笑话，在乐得合不拢嘴之后，希尔维斯便放下了报纸。

怎么样？此时的赫曼已经看完了，他亲自拿起锡壶给希尔维斯倒了一杯红茶，你觉得人可以自愿为奴吗？

啊？

你不要只看公告和诗歌啊，好歹神学科普和评论版面也看一看吧。望着希尔维斯浑浊的眼神，赫曼无奈道，你现在身负重任，不可以不多学习啊。

郡中的事务繁忙，我没有时间读书。希尔维斯一看到那些密密麻麻的小字就头晕。

赫曼不屑地轻哼一声：我难道是想要你考一个神学博士吗？你再忙，能有我忙？

咳嗽着掩饰自己的尴尬，喝了口红茶醒神，希尔维斯便开始细细阅读起了赫曼提醒他看的文章。

标题叫做《论梅森教区叛乱——圣父允许人自愿为奴吗？》，作者上赫然写着双轮怪人。

谁会叫这名字？

这是笔名，应该是一个年老后不得不坐轮椅的老神学家，才会起这个笔名自嘲。

一听说是老神学家写的，希尔维斯就想起了他在教会学校跟着大主教学习经书的经历，还没看眼皮子就要打架了。

别睡了，怎么喝了红茶反倒要睡觉了，这文章写得很浅显，就算是你，也能看懂的。

希尔维斯只得睁大了眼睛，仔细地阅读起了文章。

不得不说，赫曼说的没错，这篇文章虽然归属于神学版面，但全都是用口语化文字写的，多是短句，没有主从结构和用典，朗朗上口。

文章开篇先是以第一视角描述了梅森地区的叛乱，一群农夫误解了圣孙冕下的含义，不愿签署赋予他们自由的永租权。

接着，文章以此为引，向着亲爱的读者们解释，圣父为什么赐予人自由，这是因为圣父是按照自己的样子创造的人。

神在创造人类时赋予了人理性和自由意志，这种自由意志使人能选择善恶，并在理性中认识神。

所以人是万物之灵长，应当与普通动物区分开来，自由就是神的恩赐和形象的体现。

论述完人为什么要拥有自由的神学含义和现实意义后，这位双轮怪人向所有读者提了一个小问题：

既然如此，圣父能否允许人自愿为奴？或者说，人能否自由地放弃自由呢？

文章的最后，这位作者邀请看到这份报纸的所有人，但凡对此有任何见解的，可以写一封信寄来。

如果是有益或令人深省的见解，则可以刊登在这份真理报上。

一旦在报纸上刊登，就可以获得整整1金镑的奖励！

第628章 你还是你妹妹

人能否自愿为奴？墨莉雅提坐在暖和的火炉边，将真理报抖得哗啦啦直响，他居然想让那些平民参与到这个话题中来吗？

在希尔维斯与赫曼闲聊的同时，凯瑟琳同样来到了墨莉雅提的房间里。

这是财政会议结束后的第二天，在参加完明晚的简单宴席后，最迟后天，墨莉雅提等人就要离开圣械廷了。

这几天的行程都很满，凯瑟琳这是好不容易才找到了一个机会能和墨莉雅提面谈。

她必须知道，墨莉雅提到底在想什么。

驱逐走了房间内的所有女仆，凯瑟琳拿着火钳拨旺了火炉，先闲扯起了这个话题：这应该是真理报第一次允许外人刊登文章吧？

真理报虽然面向大众，可仍旧含有浓重的官方色彩，一般都是由内部人员，甚至是霍恩自己写文章刊登。

为了不暴露身份和避嫌，所以这些僧侣们都会采用笔名。

换句话说，在大多数人包括墨莉雅提眼里，这个报纸只有大人物或官方才能在上面刊登文章。

而现在，霍恩居然向大众征稿，这可新鲜了。

真理报，真理报，应该是握有真理的人写的报纸，要是什么人都能刊登文章，岂不是就能随便搅乱国政了？

将报纸丢到一边，墨莉雅提拖着椅子走到松木圆桌旁，将煮得冒泡的姜糖水倒入了白瓷杯子里。

不顾滚烫的糖水，她喝了小半杯才吐出一口白色的水蒸汽：应付那些贵族就够受的了，现在还要应付平民吗？

换作是别人，此刻在墨莉雅提面前，恐怕就要唯唯诺诺不敢说话了。

可凯瑟琳不同，她直接翻了个大白眼：你们自己制定的宪法，当然要允许平民说话了，市民也是你的领民啊。

作为市民和商人们的代表，墨莉雅提的话在她的耳中实在过于刺耳了些。

宪法精神当然要尊重，但执行细节上，可以稍作商榷。墨莉雅提抚摸着自己的铁拳，看看梅森教区的事吧，群氓不可信。

你这不又是自己打自己脸吗？

墨莉雅提的眉毛一下子皱了起来：我什么时候自己打自己脸了？

凯瑟琳想学着墨莉雅提那样喝糖姜水，可一口就被烫得忍不住吐舌头：哈！哈！好烫，你不是说国家只允许有一个声音吗？现在不还是有两个声音了？

嘴中嘎吱嘎吱嚼着奶酪曲奇饼干，墨莉雅提满不在乎地道：击败孔岱亲王后，所有人都在为胜利而欢呼。