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第二，是消除不规则语法、不规则变位以及规范约定俗成的单词。

比如过去时的变位，一律遵照规则添加过去式后缀，别整那些特有单词特殊变位的破玩意儿了。

第三，就消除多音字母，保证音形同读，可拼即可读。

霍恩倒不强求像拼音那样完全可拼即可读，但至少不要一个相同的字母组合有七八种读法。

最后，经过上述改革的语言文字必定封闭性极强，并且后续必然导致一个单词越来越长。

所以为了保证开放性，霍恩给出的最后一个指导便是一个词汇分为专语与俗语两个部分。

专语就是单独创造的学术词汇，俗语就是构词法构出来的词汇。

中小学阶段可以只学俗语，但进入大学后，就要开始学习本专业的专语。

这套新语言文字，实际上已然在民间，尤其是保守僧侣学者间引起轩然大波了。

不过霍恩却是不管不顾，强行推行了下去。

这不是三五年内能看到结果的政策，而是三五十年才能看到结果的政策。

说到新的文字改革，霍恩脑子里马上就想起了另一件事。

埃德温。

我在，冕下。

霍恩从躺椅上坐起身：你记一下，晚间下船停靠的时候，提醒我写一下关于公文规范写作的事情。

明白。埃德温迅速在日程表上记了两笔。

由于教会文章写作喜欢疯狂爆典的遗毒，部分官吏递交的公文，喜欢大量引用《福音书》和各种典故。

往往一写就是数千近万词，特别喜欢引用冷门典故，越冷门越好，霍恩经常还要把当事人叫来解释。

这数千近万词中，估计只有几百词是有用的。

如果是底层官吏老僧侣没改过来，霍恩觉得情有可原。

那群枢密僧侣也跟着这么干，霍恩就不能忍了。

有文化了不起啊，显着你们了是吧？

从今以后，有事说事，不许爆典。

霍恩连翻了好几封来自卡夏郡的信函，都是反对文字改革的信，他翻到最底下，才翻出一份感兴趣的。

让布洛的信？霍恩饶有兴趣地拿起了拆信刀。

当初布拉戈修道院三杰胡安诺、路德维克、让布洛，这位保守派的老僧侣是唯一活下来的。

在害死了路德维克以及普茨里奥入侵卡夏郡后，这位让布洛老先生对教会与莱亚王国彻底失望。

他将整个布拉戈修道院的事务全权托付给了马丁，自己完全隐居起来，投入到了学术中。

他给自己写信，那可是一件新鲜事呢。

捏着一指厚的信封，霍恩一摸便知道，如果放的是虔诚钞大约有一万第纳尔左右。

显然里面不会是第纳尔纸币。

打开信封一看，却是一沓厚厚的稿子，粗略一翻居然有一百张左右。

拿起最上方的一张纸，霍恩飞快地扫了两眼这才明白过来。

由于霍恩提议的复兴艾尔运动，民间和学术界都兴起了将艾尔典籍翻译成现代文字的运动。

让布洛政治上却是天真执拗，可这天真执拗的性格反倒让他在学术上尤其出色。

这几年间，整个布拉戈修道院翻译的艾尔典籍中，他一个人翻译了三分之一。

在翻译过程中，他本人是务求准确，一边翻译还在一边添加大量注释与解释。

但在翻译《圣蓝良行传》时，他却进度极慢。

至于原因——

……经过我的考证与翻译，帝国历97年螺宫城改名为圣座城。

但《圣蓝良行传》的发生日期应该是帝国历前29年到帝国历12年，最晚写成应该也在帝国历97年之前。

那时候还没有圣座城一说，可原文却有‘……拜谒圣座城……’的记载。

类似的地方不止一处，比如《圣蓝良行传》字数也很奇怪，别的行传往往三五千字，可《圣兰良行传》却有足足五万字。

比如对艾尔文虚拟语气的滥用，以及对熊堡领的描述——那时候熊堡领还是一片荒地呢。

我多方考证，有了一个大胆的猜想，会不会这本教会最重要的经典是后人改写乃至伪造的？

所以我向您申请经费，购买书籍文物来考证这一点。

圣蓝良是弥赛拉的门徒之一，同时他也是弥赛拉死后教会的奠基人。

很多教会的世俗权力，包括艾尔帝国法理的转让分割，教会的阶层制度都是依据这本书而来。

不知道让布洛是故意还是不小心的，居然在这本书上考证出了问题。