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大门推开，蒙特纳从侍从手中接过薄荷水，递给格兰迪瓦后才开口。

冕下，不少主教与修道院长都是底层出身。

我说句不好听的，他们并不喜欢贵族，霍恩的农夫身份反而是一种优势。

这并非是蒙特纳的危言耸听，修士与教士阶层却是普遍对贵族有着不小的意见。

准确来说，赎罪券不就是一部分领主从教会手中夺取了收税权，导致南方教会不得不捞偏门而诞生的吗？

一场百年屮字战争，在南方让市民与新贵族崛起，而在北方同样让教会的势力大幅衰退。

毕竟赐福再狠，总要有骑士来承接赐福吧？

而且随着市民阶层的崛起，世俗知识分子同样登上政治舞台，教士的文官职能被分走了一大半给市民。

原先没有你教会，王国就要亡国了！

可现在，难说。

南方教会早就被贵族与法兰王室打趴下了，全心全意为贵族服务了。

这向来被北方教会的教士们视作耻辱，上任教皇强尼八世宁愿在合法性上造成冲突，也要把教皇留在北方。

教权衰退，王权复兴，这仿佛是一种趋势。

只不过南方是王权压过教权，而北方是教权勉强与王权齐平。

而这个时候，在帝国的荒凉边境，忽然冒出了一个政教合一，王权含量为零的政权。

如果只是昙花一现，还能说只是一个笑话。

可现在它不仅活下来了，还活的好好的，甚至有取代莱亚成为帝国第三大势力的趋势。

如果霍恩是神本宗的话，在普利亚诺死后的第二天，莱亚诸教区就该拥立他为教皇了。

只是霍恩不仅仅不是神本宗，还不是改革宗里比较激进的胡安诺派，而是比胡安诺还激进的圣道宗。

教士们政教合一的梦想，被霍恩以一种教士们梦中完全相反的手段实现了。

北方教士们既羡慕以及尊崇他的政教合一，又厌恶他对神本宗的批判与政治立场。

本来北方教士群体就对您没多大好感，只是从传言来看，霍恩更不堪。

要是在这事上再输一阵，那后头再论起来，可就不好说了。

听到这，格兰迪瓦面色青一阵，红一阵，拿起水晶杯的薄荷水一饮而尽。

那我忍，总行了吧。

格兰迪瓦是不可能放弃赎罪券的，这是南方教会的拳头产品。

本来各种税收各种权利，都被法兰贵族与王室夺走，大量城市被市民赎买。

再不让卖赎罪券，那格兰迪瓦连这些幕僚的工资都发不起了。

忍得一时，等大公会议正本清源之后，您就是帝国教皇，到那个时候，旁人还敢再说什么吗？

格兰迪瓦知道蒙特纳说的不错，清凉的薄荷味在喉咙中灼烧，他放下杯子：这是霍恩的第一条论纲吧？其余几条呢？

早有准备的蒙特纳从怀中掏出一份文稿。

除了废除赎罪券，还有有限废除疑经禁止令，以及您一直在准备的有关自由权的解读方面的教义。

就这么多吗？格兰迪瓦低头哗啦啦翻阅着文稿。

除此之外，就是一些细枝末节的零散东西，例如简化圣礼与道德化信仰等等……

格兰迪瓦一愣：一次会议要解决这么多东西，他倒是喜欢毕其功于一役。

将整篇文稿通读一遍，冷静下来的格兰迪瓦闭上眼睛，思考了许久才重新睁开。

你来撰写文章，反驳赎罪券废除论，凡是霍恩提出的教义我们都坚决反对，凡是霍恩批评的对象，我们都坚决赞成！

很快在格兰迪瓦的指示下，一批批南方教士们开始在春泉堡附近张贴反驳告示。

至于支持圣联的教士以及圣道宗教士僧侣们往往次日就能印刷出反驳反驳的告示，然后继续张贴。

不得不说，这必须得感谢改写霍恩，改进了贞德堡铅字印刷技术，才让一天五百份告示论纲成为可能。

春泉堡墙面与告示栏一日一更，而大公会议的开始也是越来越近。

九月初，查理八世抵达红叶丘首府城市，与此同时，南方教皇格兰迪瓦抵达春泉堡。

两日后，圣联教皇的座船在两千近卫军的护卫下，抵达春泉堡。

不知道什么时候起，春泉堡的塔楼与城墙上便挂满了鸢尾花旗帜与圣联的红黑旗。

临山临河又临森林的春泉堡，却并不是真正大公会议举办的场所。

真正的举办地点是城堡外的波隆大教堂。

作为一间半废弃的哥特式大教堂，经过三个月的整改，终于能够容纳众多的参会人群。

9月10日清晨，参会的人群纷纷聚集在教堂外，踮着脚朝教堂内部张望。

波隆大教堂内部以大理石铺地，穹顶绘有创世画，祭坛上供奉着镀金屮字架与圣兰良的圣髑。

两侧的彩绘玻璃窗透进细碎的彩色光线，哪怕是在外面，都能闻到空气中弥漫着熏香与烛蜡的混合气味。