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霍恩冕下请我来喝茶，应该对这个问题有解答了吧？

霍恩放下茶壶，重新坐下：殿下，您对法兰教会的教产，恐怕早就不满意了吧？

这话像投进滚油的火星，坎伯特尔猛地抬头：霍恩冕下！请注意言辞……

坎伯特尔大主教。查理抬手打断他，语气平淡，让他说。

没去责怪坎伯特尔的失礼，霍恩身体微微前倾：法兰的教会占着五分之一的耕地，掌握着近百万金镑的流通。

主教们住着宫殿，却让士兵们饿着肚子打仗。

您难道不想把这些教产收回来，给您的军团发军饷、给市民们降赋税？

查理的指尖在膝盖上轻轻敲击，没说话。

尽管在法兰境内，王权已经压倒了教权，可教士依然是特权阶层，保留了一部分自治权。

尤其在法兰的经济版图里，教士、商人与新贵族几乎就是三大支柱。

而教士最让查理感到不满的，就是他们的身份认同。

对于法兰教会的教士僧侣来说，他们具有双重身份，第一是法兰人，第二是教会人。

当教会与法兰的利益出现冲突时，他们往往会变成墙头草。

有时站在国王这边，有时站在教会这边。

举几个最简单的例子，格兰迪瓦的赎罪券，黑蛇湾西部郡教会的香料垄断集团，王太后身边的高级教士小团体……

查理八世以及他的父亲，还有洛伦佐都没有对教士团体出手，就是因为他们的背后有庞大的教会作为支撑。

王室每年花一大笔钱四处贿赂，帮助法兰主教们运营买票，就是为了教皇之位落在法兰境内。

如此法兰就能依据过去的路径，再一次加强王权，压制贵族，实行更加彻底的控制。

只是，三位对立教皇以及圣道宗一出，教会权威摇摇欲坠。

他们为教皇做出的努力似乎都成了泡影，那是不是该收回成本了呢？

只是，那样的话，那他的皇帝之位该怎么办？

霍恩冕下，我法兰自有国情在此，你不了解法兰，不要妄下论断！坎伯特尔大主教还是没有忍住。

霍恩却是慢悠悠地将又一份文书推到了查理八世的面前：冕下，我承诺圣联不主动在法兰境内传教。

可您知道堵不如疏的道理，与其让圣道宗信民站出来组成信民自治体，为什么您不能是信民自治体的新领袖呢？

您的建议是？

我的建议是……霍恩的声音压得更低，具有法兰特色的弥赛拉教新国教，有没有搞头？

第1047章 餐桌上的帝国

荒谬……

这次坎伯特尔都没说完囫囵句子，就被查理八世给叫停了。

比如说？查理八世同样压低了身体，伸长了脖子。

比如说，这个国教与法兰王国深度绑定，规定法兰教会以国王为最高元首，而非教皇。

所以法兰教会内的所有主教，不再需要教皇任命，由国王任命即可。

我可以承诺，在你们法兰如此作为后，圣联可以不否认您的行为。

查理八世坐直了身体，望着霍恩的目光阴晴不定，这是主教叙任权啊。

相当于霍恩放弃了法兰地区的主教叙任权？这可是一大块肥肉，他舍得放弃？

对于霍恩来说，没有什么舍得不舍得的。

屁股决定脑袋，就算霍恩真成了教皇，难道法兰教会的教士们就会老老实实交贡金吗？

当然不会，估计到时候遇到的就是乱命不奉诏了。

况且法兰人相当富裕，社会流动还没凝固，有成熟的济贫法。

更有开拓地，将国内流民以及矛盾转移出去。

霍恩的圣道宗理论输入进去，并不能让他们有反抗贵族的心思。

毕竟有口饭吃，谁会冒着掉脑袋的风险去造反呢？

付出很多，情况复杂，得到却很少，法兰教会对于霍恩来说就是鸡肋。

反倒是诺恩教会与莱亚教会这两片热土，前者蛮荒自由好改造，后者潜力巨大有意愿。

听了这话，坎伯特尔却是气得浑身发抖：异端！这是赤裸裸的异端思想！

权柄本就该在能做事的人手里。根本不去搭理坎伯特尔，霍恩直视查理，神圣艾尔帝国已经是个空壳子了，这不是百年以前。

您真以为，当了帝国皇帝，那些诺恩领主、莱亚贵族会听您的？

到时候，您得掏法兰的钱去填帝国的窟窿，用法兰的士兵去帮他们打仗，何苦呢？

他顿了顿，抛出更诱人的饵：不如先攥紧法兰国内的权柄，收教产，平赋税，让市民和贵族都拥护您。

等法兰足够强了，您不用别人加冕，自己给自己戴皇冠，谁敢说个不字？