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很多理论在希洛芙看来，都是没有刊登价值的，顶多只能算科普刊物。

而《自然神学会刊》的扉页上，印着她亲笔写的宗旨：唯究自然之理，方近圣父之道。

希洛芙这是明摆着的，只收开创性、突破性的自然规律论文。

包含自然神学、以太学、博物学、工程学等论文与通讯，与《学者报》的接地气划清界限。

一般包含两三篇核心长篇论文，以及十几篇短篇论文与通信，接受全帝国的投稿。

全帝国都能投稿的话？那论文审核的工作怎么办？总不能让他们自己来圣联吧？

论文往往需要审核者与提交者面对面交流，尤其是需要发表的论文。

如果无法判定真伪，无法得知是否能复现，无法确定是否抄袭或伪造，会刊宁愿不刊登。

相对而言，圣联境内或者说圣械廷是最方便的。

因为神学技术圣理会本部就在圣械廷。

算一个法子。希洛芙并不否认。

毕竟当前学者们就没穷的，假如论文通过，最多再给报一下差旅费就是。

不过，这个方法并不适合普及，因为帝国地域确实广大。

穷家富路，为了投个稿破产就太说不过去了。

希洛芙思考片刻：这样吧，给风车地的拜圣父会组建一个圣理会的分部。

除了从本地吸收外，我们再派一些轮值学者过去，由他们负责审核。

以黎明岛为界，西边由风车地圣理会支部负责，东边就由本部负责。

与过去不同，在第六届大公会议之后，法兰王国还好，莱亚的宗教界却是大变样。

在这九个月间，莱亚共有五个工商业城市迅速改信圣道宗，驱逐了教会的主教与武装僧侣。

风车地则更甚，居然有大批大批的中高级僧侣以及艾尔商人工匠都在改信，这在半年前是不可想象的。

圣道宗在风车地的传播，在九个月间跳出底层劳工的圈子。

烙印城银匠行会的会首上周改信，造船工坊的大师傅带着徒弟们集体重洗。

就连莱亚来的谷物商人都开始在账本扉页写劳动即祈祷。

拜圣父会的分会从九个月前的七个，疯长成如今的三十多个。

当然无可辩驳的是，风车地的拜圣父会依旧是一个相当松散的组织。

与圣联曾经的救世军相比，风车地拜圣父会更像是反对派大联盟。

没有真正的统一思想，只是将圣道宗作为反击贵族与法兰势力的幌子而已。

霍恩就曾经和希洛芙说过——

风车地拜圣父会里起码有三成是法兰派，还有两成是法兰间谍。

剩下的人中，至少一半是投降派，再一半则是还有两成是中立派或忠利派。

只有半成才能算得上自己人。

不过没有关系，只要能认清这一点，别真信了联盟的效力，这庞大的组织反而是掩护自身行动的绝好烟雾弹。

在风车地设立圣理会，风险并没有想象中那么高。

希洛芙翻开手中的《自然神学会刊》创刊号，第一篇论文就是圣孙钦定的《以太双相性的猜想》。

当然，这份荣誉洛顿自然不会独享。

他论文的第一句话就是在伟大的圣孙冕下的领导下……。

这小子倒会做人。希洛芙摩挲着纸页，不过他说的也没错，这次还真是在冕下的领导下了。

希洛芙阁下，那剩余的几篇论文，您选好了吗？

继续等吧。希洛芙拿起桌子上的咖啡喝了一口，少见在外人面前展露了一丝笑意，他们投稿的热情会很高的。

正如希洛芙所说，在《自然神学会刊》创刊的消息传出后，圣械廷学者们纷纷疯狂投稿。

几周的时间里，新论文像纸片般飞入机械宫。

甚至他们无意中发明了专题的概念。

卡利克写了篇《论碎龙骨以太场的边界误差》，梅拉拉着克尔本提交了一篇《碎龙骨与荧石的亲和性研究》。

后续的几篇论文，基本都是围绕着新兴的以太学而展开。

毕竟谁都知道这刊物的含义，不就是让学者们的暗斗转化到明面上来吗？

《自然神学会刊》肯定会变成学术大佬们争夺资源的战场。

谁在上面发表的多，引用频率高范围广，谁来年就能获得更高的预算与资源，各凭本事。

至于洛顿更是作为最年轻的预备院士，门槛都要被踏破了。

龙语炼金大学更是悔不当初，早知道就算他胡言乱语，也不该将其驱逐。

否则这《以太的双相性猜想》的作者，最年轻的自然神学院预备院士就落到龙语炼金大学了。