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彝女披毡席地裙，重负艰薪望凉山，休学娃儿何致富，泥巴汉子锁乡关。

车子留在了原地，我们一行四人跟着这彝族老人开始了攀爬山路。

虽是晚秋时节，但大山中仍有些枝繁叶茂，我们五人穿行在山间小路上，慢慢的向山里的深处摸去。

老莫是老山民，他拿着一把镰刀在头前开路，老莫说这是在驱赶毒蛇。

老莫说：你们几个都看着点脚下和树枝，这片地方常常能见到五步蛇，要是在这被蛇咬了，就救不回来了！

听完这话，我还好，秦云云确是暗暗咬了咬牙，折下来一截树枝后，更加卖力的朝周围草丛乱打着。

我想把我的铁剑给秦云云用，她却不想要。

嗨，你可真是个怪人，你闭着眼睛是咋走路的？此时，老莫好奇的扭头看了一眼元忠。

头顶就是树，树冠上不知名的鸟渣渣的乱叫，虽然元忠笑着没回老莫的话，但是我知道，他有这个本事。

他会玩鸟。

还有多远啊大爷？秦云云乱打着周身杂草，随口就问了一句。

嗨，女娃娃就是吃不了苦，这才走到哪啊，还远着呢！

照你们这个速度走下去，估计天黑都到不了地！老莫说这话的口气听起来像是在抱怨，他嫌弃我们走的慢了。

无妨。

我有办法。

你们几个先停下，罗一贯老道士忽然喊停了众人。

随后，他将手伸进自己的黄布兜中摸索了一会，像是找到了什么物件一样，老头轻笑出声。

有了，用这个就好了。

话罢，罗一贯手中多出来了几个白纸红头的纸扎小马。

嘿，我看了一眼就生起来了兴趣，难道这老道会用那道门甲马符术？

这种东西，我虽时常耳闻，却从未真正的见过。

关于这甲马之术，历史上确实有过实实在在的记载，这东西还是有演变史的。

《唐稗类钞·物品类》种有记载过甲马二字，因为当时很流行彩绘的唐卡神像，而往往这些发源于藏区的神像身上都穿有甲胄，所以甲马一词最早出现在这。

而后到了宋代，立体雕版印刷术普及，人们又单独把唐卡神像骑坐的马匹裁剪了下来，单独供奉在猪舍，马舍，牛羊圈中，希望这些沾有神气的纸马能保护栏中牲口。

逢年过节，还有人给这些纸马进贡香火。

万物生灵，上百年的香火之力供奉下，这接受供奉的纸甲马也沾染了一丝灵气。

明清时期，有道士用这些纸扎马来超度战死的边关士兵。

一本刻印版的《底术.六甲书》里是这样写的。

甲马术又为缩地术，让施法人在两腿上各拴一个甲马，口念缩地咒：一步百步，其地自缩。逢山山平，逢水水涸。吾奉三山九侯先生令摄。

民国老书《地理秘旨部》称这种为足底生云术法，取两个甲马，每个上面各写白云上升四字，分别绑在双腿上。

同时口念乘云咒：望请六丁六甲神，白云鹤羽飞游神，足底生云快似风，如吾飞行碧空中。吾奉九天玄女令摄。

还有西方的一些传说，就比如那哈利波特中，小男孩骑着扫把大念：羽加迪姆，勒维奥莎！

我觉得，这几种说法说的都是同一种东西，就是这纸甲马，可能在不同的背景民俗演化中，有的真，有的假。

这时，我回过神来，看了眼罗一贯递过来的纸马，这纸马头部是用朱砂染成了红色，翻过来一看，在下面还刻着一道道符文，看起来有些复杂。

罗一贯让我们每个人都将纸马粘在了大腿后面的裤子上。

而后，他让我们围成了一个圈。

老莫还不肯，也不信，还大声嚷嚷着我们这是胡诌八扯，是迷信，要是有这时间又能走好几里了。

哪想到，在等围在圆圈正中间的罗一贯掐印念完一段后，不光光是老莫了，我的脸色都变了.....

双腿后弯处，传来一丝丝凉意，这丝丝凉意不像碰到邪祟那样冰冷，并不透骨，很柔和。

几位，你们在走走看，老道轻笑一声。

啊？