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('是不是撞道了？他轻声道。

冯渐微眼观六路，随口问：什么撞道？

司机近了两步，忌讳地收了音量，就是人走车道，鬼走荒道，荒道先有，人运气低有时候会撞荒上去，就跟鬼撞道了，被迷着了。

这个司机懂得还挺多，其实原理差不多，估计大张也碰上了阴亲的队伍，本身又中了五毒毒气，脑子昏了，加之受惊吓，弃车逃走。目前推测，像这么回事。

冯渐微说：人可能被吓到了，应该走不远，既然碰到了当行好事，就在附近找找吧。实在不行，再报个警，让警方通知车主家属。

他讲之有理，司机也不是个冷心肠的，从半道上带陌生人这点就能看得出，那好，我有撬棍，往左边山林看看。你到右边槽谷吧，那边空旷，有事喊。

冯渐微点头。

司机往左边去了。

冯渐微朝皮卡车内招手。

活珠子开车门，三火姐，家主喊我。

我也去。闫禀玉背上背包，也下了车。

三人聚头，冯渐微大致说了情况，指挥活珠子和司机师傅同路，自己则带着闫禀玉。

活珠子进了山林，冯渐微和闫禀玉往低洼处去。

现在夏季，多雨，洼地本就储水，加上早晨凝露，低洼处的地一踩一个坑，再抬脚，一鞋底的泥。草深过脚踝，有时还分辨不了石头块，踩一下扭一下，行走困难。

不过也有好处，冯渐微让闫禀玉停下来，我们不用往里走，按这洼地的状态，有人经过必然留痕迹。我们只需要沿道路边上去，放眼找脚印就成。

有道理，闫禀玉同意，那就朝前走吧，这软泥真是脏脚。

冯渐微嗯一声，变换方向，不经意地扫了眼闫禀玉淡淡的面容，抱歉啊，昨晚被车抛下，现在又要你帮着寻，是我找人不靠谱。

闫禀玉没什么情绪地说：性命攸关，先找到人再说。

是这个理，冯渐微就一门心思专注在找人上，边喊：大张，大张。

大张你在哪？给兄弟吱个声啊，昨夜的事不怪你……

大约又朝前走了四五分钟，洼地不生木，一眼扫过去，端倪毕现——斜里60度方向，有一连串纷乱的脚印。

冯渐微追去，因为着急，他连走带跑，脚印歪七扭八地转来转去，一时看不到头。跑了好一会，闫禀玉竟然跟上了，与他没错几步。

冯渐微心里微讶异，男女在体力方面，本身就存在差异，闫禀玉看着也不像常健身的。在大瓜酒店住宿时，他向前台套过话，闫禀玉是柳州三江侗族，三江县以中低山丘陵地貌为主，山高坡陡，地势与龙州县一样复杂多变，估计也是常年跑山练出的脚力。

前边有东西！闫禀玉陡然喊话。

思绪回归，冯渐微也看到了，在三十米外的草堆里，滚着个泥人。

两人快跑过去，就见人伏趴着，脸埋进草里，不知生死。再看泥土覆盖下的外套是军绿色，与昨天大张穿的冲锋衣颜色一同。

冯渐微忙上手扳住泥人肩膀，想将人掀过来，脚踩滑泥，猛一使劲打哧溜，泥人的重量险些带倒他。还是闫禀玉一手撑住他肩膀，一手携力握住泥人肩膀，彻底将其反转身。

闫禀玉松开手，诧异地喃声：真是大张……

冯渐微因为刚才的插曲，后知后觉，而大张不省人事，口鼻耳塞满黄泥，胸口起伏非常微弱。

有水吗？冯渐微蹲下身，开始给大张做急救应对。

有。开房间民宿送的，闫禀玉顺手装上了，她卸下背包，拿水拧开盖，递给冯渐微。

冯渐微接过水，又说：帮忙扶他起来。

闫禀玉弯身照做，推着大张的背，将人半身推起。

好，行了。冯渐微开始给大张清理口鼻，先保持呼吸通畅。

一瓶水用完再开一瓶，终于将大张的面部清理干净，冯渐微将他平躺放下，再次观察呼吸。

闫禀玉，麻烦你帮忙报个警，跟警察说需要救护车联合出动。

好。山里信号不好，闫禀玉需要走动来获取信号。打完电话回去，她发现大张肚皮上面落了符纸灰，应该是冯渐微做了什么叫魂的仪式。

大张的呼吸也平稳下来，就是人仍无意识，手脚时不时痉挛抽搐。

大张暂时没事，冯渐微放心了，起来给活珠子打电话，阿渺，找到人了，我给你发个定位，你过来吧……

接下来就是等待警察。

经历大张黄泥封口鼻这事，闫禀玉思量起民宿老板的那番话来。他们在车马关的经历，跟民宿老板对车马关的叙述重合上了：五毒过关，车抛锚，敲锣打鼓如闹市，驾驶人口鼻封泥，唤之不闻。

闫禀玉觉得车马关的流传跟鬼娶阴亲，细节上有很多关联之处。

卢行歧隐昼了，只有冯渐微这个相关人，她趁着空隙问：大张是不是撞到冥婚队伍被吓到弃车的？

冯渐微说：有很大可能。

为什么被鬼迷道的人，会被黄泥封口？

确切来说是封七窍。

小时候在侗寨常听闻人在山里走失的消息，能找到的都是迷糊状态，吃树叶嚼泥巴。上大学闫禀玉出了柳州，在外听闻的也是差不多的故事，他们都用黄泥封七窍的作用是什么？

冯渐微细道：大地生息万物，自然也能灭万物生息，就如同水能载舟亦可覆舟。跳出生物进化论，在神话系统里，人的最初形态是土，土为大地孕育，人的意识也是由大地赋予的。不单黄泥，只要是土，都可以封七窍，封了七窍，不闻不语无息，便可无惧惊恐，所以这可以视作为灵魂基因的一种远古遗传。

好新奇的观点，闫禀玉听得认真。

从这一论点延伸，也能解释龙州当地的黑衣壮为什么会崇尚黑色：广泛流传的是当地气候适合蓝靛植物生长，染布取用方便，所以流行成民族服饰文化。但更久远的传说是，壮人从前居住的地势险峻，石山成林，地裹石块，泥土资源贫瘠，雨水再多也从石缝流走，作物根本无法生长，壮民生息难于饥荒。壮族的神‘务’怜悯子民，带来一片肥沃黑土，供农作物生长繁茂，土也能固水，鱼蛇蛙等喜水动物和谐共处，壮民生息得以延续。这也是壮族稻作文化的起始，也是壮族先民对蛙蛇图腾崇拜的由来。冯渐微用闫禀玉的壮服边锦示例，就像你的衣服，襟边上的双蛇盘蛙壮锦纹样。