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第8章 徐氏格物明理

能把灵性天赋层次提升到超凡，好不好呢？

当然好了。

令天赋灵性寻常层次的徐永生在意的是，之前授课，王阐曾经偶然提过一句，灵性天赋层次高低不仅关乎武者修行进步速度，更关乎上限。

但眼下不管是天启灵晶还是锦绣泉心亦或者雪岩仙蜕，别说东西本身了，他当前连一点线索消息都没有。

镜花水月，看得见摸不着。徐永生看过谛听图，合拢虚幻的书册：至少眼下摸不着，无需纠结费神。

徐永生收拾心思，前往学宫练箭。

在修成鹰眸和观火瞳后，徐二郎的箭术进步一日千里。

反过来，时常练箭，也促进他不断磨练提升自己的观火瞳和鹰眸。

至于自己在九品境界当前空着的三才阁最后一阁，腰椎处的地阁，徐永生也已经有了设想。

儒家五常之仁。

这也是同儒家武者正面作战能力息息相关的一相，同时更是五常中最直接影响儒家武者修为进步速度的一相。

此前因为银红血和鹰眸等缘故，徐永生人阁、天阁先后选择义和智。

这次无论如何他都会选择仁。

正好此前所得武夫绝学奔雷掌，修习要求便是武夫三骨堂内至少成就一杆武夫意气枪。

武夫五相五气中的意气，正对应儒家五相五常中的仁。

于是徐永生一边颂《诗》以养仁德之气，一边继续熟悉磨练自己的刀法、箭术。

除此之外，随着他在九品境界儒家武学修为日益增长，旁的一些事情也可以陆续提上日程考虑了。

将来如果想从九品境界突破至八品境界，儒家武者同样需要参加独特的典仪祭礼。

一如当初从不入品到九品时一样。

当初要准备特制的笔墨纸砚并一定要由修行者亲自温养，他人无法代劳。

眼下九品武者，同样需要完成专门的历练。

具体到徐永生身上，便是需要分别经历义、智、仁的相关历练。

这些历练，本就是儒家九品武者入八品的完整祭礼组成部分。

儒家修行驯服武道烈马，走火入魔风险远低于纯粹武夫，正是源于这古今上下不断完善的礼仪系统。

例如，三才阁中温养一把儒家义之古剑，所需完成的历练，便是面对势强者仗义而行，直言不公。

三才阁中温养一块儒家智之龟甲，所需完成的历练，则是格一物，明其理，理鉴于天地。

而仁的方面，则是施粥送餐豢养孤老病幼，日日不断，风雨不改，坚持三旬。

面上看，最后一项所需时间最久，不过相关历练都需要先打好三才阁的相关根基，然后开展才有效。

所以仁这方面，徐永生可以先放放，继续积累儒家之仁，待地阁中养玉有所成后再展开，当前先完成义和智两方面历练。

义的历练随机性较大，徐永生不打算刻意为之，所以他眼下先琢磨智。

格物明理，对九品武者来说，要求不至于太苛刻。

不过徐永生确实随便了些。

他直接拖过来一张四角凳，然后便在这张四只脚的凳子上，铺开纸笔，挥毫泼墨。