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没有和风玉的情况下，修行速度比徐永生当初借助和风玉时还要更快。

至于第二层礼和第二层信，不说是一蹴而就，也相差不远。

徐永生还在积累温养自己第五枚仁之玉璧的时候，谢初然已经五品境界三才阁全满，开始在林府里安心养花了。

用徐永生的话来说，从前的谢三娘子修行，基本等同于放羊。

哪怕她难得好胜心起，想要跟徐永生较量一下的时候，其实也没有将自身潜力全部发挥出来。

平时放羊太久了，又没有被逼到一定份上，突然想要一下子紧张起来，属实有些难为人。

就这还能跟一群小伙伴们有来有回，虽然她是无心的，但属于是无形中把自己降到和大家一样的水平，然后一起快乐的玩耍，叫徐永生回首往昔，一时间也有哭笑不得之感。

可现在就不一样了，无需别人敦促，也不需要去跟谁比较，谢初然直接将自身状态拉到最满。

按照林成煊的点评，同为入圣层次的灵性天赋，谢初然此刻表现出的上升势头其实比谢峦、谢华年当初还要更加迅猛。

而随着徐永生继续不断修行，在时间进入盛景十三年八月后，他腰椎地阁第五层中，新的仁之玉璧由虚幻凝结为真实，引得整个五层地阁震动。

而接下来，仍然在八月内，尚未到九月，他胸口人阁第五层内，浩然气也激荡不已。

原本空荡荡的第五层人阁内，现出一组编钟。

徐永生的第二组礼之编钟。

至此，徐永生共积累下五枚仁之玉璧，两把义之古剑，两组礼之编钟，三块智之龟甲和两方信之印章。

他五品境界的第五层三才阁，当前还剩眉心天阁是空的。

这个位置，在徐永生预期中属于第四方智之龟甲。

当前虽然还没有找到辅助第四层智修炼的龙马帛，不影响徐永生自己先修炼起来。

而在当前已有修为的基础上，一些武学，徐永生可以开始修行。

不过，大致修炼谛听图上那门名为佩韦自缓的儒家绝学之后，徐永生又暂时将之先放下。

有了第五枚仁之玉璧和第二组礼之编钟，再加上早就够数的智之龟甲，他如今论理说是已经达标了。

但参照他当前儒家五相五常的情形，眼下学了佩韦自缓用处也不大。

因为简单而言，缺乏可供调整的位置。

这门没有直接正面战斗力，但可以短暂影响自身五相五常的绝学，其核心要义便是损有余以补不足，以高补低。

高补低，补完之后仍然前高后低或者二者平齐皆可。

但是补完之后，如果反过来变成前低后高则不行。

更不能以低补高。

因此参照徐永生当前儒家五相五常的分配，举例来讲，他首先要保证五层仁，两层智和两层礼的底线，这三项不能减少。

因此乍看上去可供挪移的就只有一层智和两层信。

但没有比两层信更低的相，因此两层信其实完全不能动。

智有三层，但不能用来增长比它更高的五层仁。

如果转移给同为两层的义、礼、信，则转移之后义、礼、信当中之一变为三层，而智仅剩下两层，前高补后低，反而变成前低后高，这种情况下并不符合佩韦自缓的要义，相当于从一个极端走向另一个极端，因此不可能变化成功。

故而，需要徐永生修成自己第四层智之龟甲，达到正五品境界，方才有利用佩韦自缓真正挪移五相的富余。

届时，四层智挪出一层，随时可以把原本都是二层的义、礼、信其中之一，临时提升到三层，与减一的三层智平齐。

当初决定选择第四层智，冥冥中我也算有先见之明了……徐永生心道。

暂时放下佩韦自缓，不影响他修炼别的武学。

在拥有两层礼之编钟后，他可以修炼学宫嫡传的儒家武学玄端束带。

这门武学着落在已经是五品武魁的徐永生手里，同八品、七品武者施展又自不同。

无形之气凝聚下，近乎现出有形的丝带，灵活多变，可以用来束缚或牵制对手，甚至可以在他控制下变得硬直，用于刺击。

而徐永生心念动处，三才阁内，两组礼之编钟旁，更现出两副武夫精气甲。

由此支撑，他可以再成功练成一门武夫绝学，名为流云拂。

这门武学，他正经惦记过一段时间。

因为这门武学不仅可以对自身发挥功效，还能帮自己以外的人解毒与疗伤。