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司工笑了笑，原本他们并不情愿与商人结为姻亲，更不要说与巫族走得这样近，甚至将族中的女儿嫁给大巫的亲弟，这对于周人而言实在太过离经叛道。

但白岘到丰镐时才十五岁，时常随着医师们出诊，还曾跟随武王一同出巡，他性子随和活络，与那些古怪的巫祝不同，宗亲们看着他长大成人，难免觉得亲近、喜爱，因此破了例。

司土想了一会儿，小心翼翼地问道：我记得……大巫不是还有一位常跟在身边的弟弟吗？似乎与小医师年纪相仿，白氏族长却没有提起要为他议婚。

白岄点头，司土是说葞吗？他来自羌戎，要与族人相婚，早在他十五岁那年就定下了。

商人认同母亲所奉的先祖，会将他们也纳入自己的祭祀之中，只要结为姻族，从此往后就是他们真正血脉相连的同族。

是这样吗？司土理解她的考量，点了点头，不便再多言，岔开了话题，我见白氏族中那些孩子们也逐渐长大了，若对于丰镐的嫁娶习俗有不明之处，可到寮中寻媒氏协助。另外，也希望您能劝告殷民各族，逐渐改了同姓相婚的习惯。

我会转告他们的。白岄停顿了片刻，但在商人心中，不同氏族就是不同的族群，而不在意族姓是否相同。

外史从族邑的中心走来，你们在说什么？这么热闹。

在微氏的族邑内建立起亳社，他要在此照应各项事务，今日没有去官署处理事务。

司土答道：正与大巫谈起之后迁居的事。

哦……我都劝了巫箴许多次了。外史笑看着司工与司土，搬到我们族邑旁，也好令巫祝们有所依傍，巫箴怎么就是不愿呢？还请两位上卿也替我劝劝巫箴才好。

外史说得确实也对，我会再劝说大巫的。司土四下望了望微氏的族邑，微氏一族从商邑迁来，至今也有四五年时间，族邑内设施完备、人口繁多，一派欣荣的景象。

巫祝们迁至近旁，确实能得到许多照应。

但白岄似乎答应了要迁至召地，与宗亲多加接触。

可白岘前些日子去找他，又说族中已接受了微氏外史的提议。

他不知道，白岄姐弟是否就这一分歧做过详细的商榷。

他也很难想象到，一向独断专行、说一不二的大巫会仅仅出于对幼弟的宠爱，就在这么大的事情上迁就弟弟。

外史站在树荫里看了一会儿，看着逐渐搭建起来的木篱疑惑道：这还能算亳社吗？

白岄轻声道：这是夏社……一定要说的话，往后也是亳社。

曾经成汤代夏而立，在夏都斟鄩焚毁夏后氏的宫室，迁放其贵族与顽民于杞地，在其旁设立众多商人的侯国作为监管。

夏人所遗的工匠、平民则归附了新主，被迁至西亳安置。

当然也有不服的顽民，那些人在各地流窜，煽动夏后氏曾经的盟友与商人作对，被商人称为夏播民，他们后来远遁西北、或是深入瓯越，数百年间始终不愿臣服于商人的王朝。

为了杀杀他们的气焰，汤王原本要拆毁夏后氏供奉社神的夏社，但遭到了夏人的遗民以及其他方国的反对。

经过深思熟虑之后，决定改变其形制，仍在都邑中建立起夏社，以此安抚那些夏后氏的遗民。

夏社既然在新王朝的都邑内建立起来，亡国的民众自然也渐渐在新居之内安定下来，天长日久，他们忘了自己的来处，也就成为了商人的一支。

如今周人夺取了这个天下，也打算效仿前人，在所有殷遗民聚居的地方建起亳社。

微氏族邑内的亳社，就是基于此改建。

社神筑土为坛，以为社宫，不加遮挡，以示天地之气交通流转，不息不休。

如今像对待夏社一样，在亳社之上遮以严实的屋顶，四周仅以粗陋的柴扉围护，作为亡国之社。

既为遗民们留个念想，继续在此进行祭祀，也时时刻刻警示后来的人们，引以为鉴。

殷遗夏播，如今俱是亡国之余。外史看着这四面漏风的亳社摇了摇头，到现在，才能体会到他们的心情。

确实难免令人感伤。巫襄带着其余的巫祝走来，回头从远处望了望正在搭建起来的亳社，不过我们还是很用心地测定了合宜的方位，在四角埋下压胜。