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毕竟法兰的红衣大主教，基本都要依附王室与贵族，能不能公正立场地选举……

可不好说。

那还是证明不了你们圣联教皇的合法性！意识到这一点的罗瓦鲁克并不理会，还是咄咄逼人。

在辩论中，就是要无视自己的痛脚，抓住敌人的痛脚猛追猛打。

与炼狱焦土一样，在早期的弥赛拉教是没有教廷教会这一说法的。

在前后两本《福音书》，外加众多早期圣徒的行传，都可以看到信民大会选举教皇的行为。

注意，连教皇都是《福音书》里没有的，而是由圣座城大主教演化而来的。

让布洛踩着地上繁复的圆形大理石花纹，冷静而又针锋相对地面对着众多僧侣阐述着。

众所周知，早期信徒们都是直接选举教皇。

随着信徒数量变多，才不得不使用红衣主教选举制。

原本红衣主教是由地方教区推举上去的，代表该地区的广大信徒与教士。

但在之后，居然变成教皇任命红衣大主教了。

教皇任命红衣主教，红衣主教选举教皇，信民与其他教士的意见到哪里去了？

就合法性而言，直接选举制比红衣主教选举制的合法性，高的都不止一盎司，一吨都有了！

这与会议无关，你说这些有什么目的？！罗瓦鲁克隐隐感觉到不妙，赶在让布洛的话口插入。

根本没去回答罗瓦鲁克的话，让布洛高高举起了一份名册目录：巧合的是，我们圣联有着咨政院与百户区制度，完全有能力组织境内的信民与教士进行教皇的选举。

此刻，圣联二十四个郡的郡代表都在，他们完全可以向各位展示本郡的签字。

罗瓦鲁克主教阁下，有这份声明与签字，完全可以证明我们的教皇代表圣联所有教士与信民。

至于格兰迪瓦教皇的签字，该不会只代表那十几位红衣主教吧？而十几位红衣主教只代表教皇吧？

……真是巧言舌辩！罗瓦鲁克没想到圣联居然大动干戈，逼着诸多信徒签下了这一份协议。

再看席位上的修道院长以及教士主教们，不少都是微微点头赞同。

相比而言，霍恩的这一套说辞更得认可。

毕竟低级僧侣教士以及边境神甫主教，被隔离在圣座中枢已然很久了。

他们发不出来的政治诉求，如果在圣联，说不定就能说出来了。

望着面色铁青的罗瓦鲁克，奎瓦林忽然轻笑了一声：有意思。

作为政坛与神学老油条，奎瓦林对这些了解的不能再了解了。

与炼狱焦土类似，教会以及教廷都是后世教士们生造出来的东西。

早期教会的形成都是有超凡的修士在组织人群与骑士对抗疫病与外敌。

随着时间渐渐发展，由于超凡僧侣无法离开修道院太远，特殊文职的教士登上历史舞台。

伴随着一代代圣座城大主教以及改革运动队教会的改造，才有了现在这个组织等阶严密的教会。

可霍恩这套说辞，其实是在挖教会的根，否定了教会是启示的唯一指示者的身份。

奎瓦林也能猜到，这必然是要为接下来的关于释经垄断权作铺垫。

说到这，让布洛还是退了一步：在合法性上，我想两位教皇应该是大致相同，这一点，法兰的教友们同意吗？

罗瓦鲁克瞪着眼，还想再反击，却被一个小侍童拉住，在他耳边耳语一阵，将其拽了回去。

同意。格兰迪瓦微笑着，声音却能隐约听到像是在咬着后牙根。

密码的霍恩，这辆马车大家都要用，只是在抢缰绳。

沟槽的加拉尔，怎么动辄就杀拉车的马啊？

在罗瓦鲁克落座之际，法兰那边的教士又站起了一人：既然前期身份确认已经完成，我还有一个问题，需要在场的各位确认。

那是格兰迪瓦的幕僚蒙特纳，他扫视了一圈四周：由于经文典籍流落到今天，早有各种错漏与不同解释。

我有一个提议，为了减少争吵，今日的辩论就以《福音书》为主。

且一词不可删，一词不可增，一词不可改，圣联的教友们同意吗？

在格兰迪瓦玩味而期盼的眼神中，几位主要的辩经手围聚在一起商量了一阵。

随即，由让布洛站出代表圣联发言道：我们同意。

格兰迪瓦紧绷的心弦放松下来。

终于，终于上当了！

第1029章 《圣兰良行传》是伪作（二合一章节）

确定《福音书》的无上地位，这是神本宗、改革宗与圣道宗三派共同的意愿。

对于格兰迪瓦来说，确定《福音书》不可增删改词，就是为了在后面的辩论中得到优势。

从密探们口中来看，目前圣联内部在偷偷摸摸地搞疑经活动，还挂了个考证的牌子。

要是让他们用疑经的手段，引申出了攻击自己理论的依据，会造成不小的麻烦。