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不仅仅是斯文森，就连台上的其他学者们都在低头思考这个问题。

让布洛举例的内容虽然散落在多部书册，铜板石板铭文中，但千年以来都在那里。

在场的学者们虽不是过目不忘，却也翻阅过好多次，居然一直都没有发现。

其中的关键点到底是什么？

有些醉心于神学研究的老僧侣，更是当场提笔，开始复盘起让布洛的论证过程。

与此同时，一个更加恐怖的议题升上所有人的心头——

光《圣兰良行传》都扒出这么多的错漏，那整本《福音书》呢？

一些专攻福音书的学者们都颤抖起来，这随便一刀，就要砍掉他们大半辈子的学术成就啊。

咳嗯！

震撼后寂静的教堂传来了一声刻意的轻咳，众人转头，却是霍恩站起身。

诸位，这《圣兰良行传>辨析考》事实上是圣联即将印刷出版的书籍。

我们圣联的学者们，在让布洛的带领下，花费了很长时间才研究出来的成果。

等未来出版了，大家可以去我们圣联在各地开设的书局购买，一本只要80第纳尔，开业还打八折……

霍恩阁下。奎瓦林慢条斯理打断了霍恩的话，这其实是在场的诸位都想问的问题，我人老脸皮厚，就替他们问了——你们是怎么在几个月间就找到了这么多的证据的？

那我先能问问关于人的自由权方面，法兰一方还有异议吗？

奎瓦林以及全场所有人都扭头看向那七名法兰辩手，辩手们汗流浃背却是不敢回答。

最终还是坎伯特尔叹息一声，平稳而平缓地开口：暂时没有异议，但我们保留在会议结束前，再次提起复议的权力。

事实上，这个环节或者说这话题上，圣联已经是碾压的姿态，必须避其锋芒。

他们所有的进攻都是依赖于《圣兰良行传》，现在基本证实了行传不可靠，他们已然失去了弹药库。

至于霍恩那边，肯定是有备而来，他们需要回去再重新准备。

格兰迪瓦片刻后才开口，声音从牙缝中挤出：我赞同坎伯特尔大主教的意见。

随着凝聚了所有不敢相信的教士们的希望的格兰迪瓦低头，登时就有近三十名教士僧侣扑通栽倒。

接连不断地扑通声，仿佛是霍恩小课堂的上课铃。

他平静地开口道：让布洛在辨析考中所论述的，其实就是疑经。

但过往的疑经往往有时有道理，有时又荒诞不堪，是因为他们是经验的总结，而非理性的指导。

正好，我们这次大公会议的下一个论题就能解决你们的疑问——

圣父究竟是创造者与治理者，还是仅仅只是创造者？

第1032章 天使之问

就在众人屏息凝神，准备听霍恩继续叙说的时候，坎伯特尔大主教冷静而又洪亮的声音响起。

抗议。

奎瓦林手扶拐杖，身体侧坐：法兰教会一方有什么想说的。

按照原定的会议流程，第二个议题并非‘神创论’与‘神治论’。

后面还有‘神义论’的辩题，还有‘人是否有自我’的辩题。

请加拉尔阁下不要使用语言陷阱，引导僧侣们的思维，如果要跳到这个论题，请经过我们的商讨同意。

按照常理，坎伯特尔大主教的话没什么错误。

但格兰迪瓦一方在这几个辩题上的立论与驳论都建立在《圣兰良行传》的基石上。

目前倒不是没有别的理论依据，而是主要理论依据被打倒后，其余的逻辑就不通了，需要重新梳理。

看看仅存的七名辩手，都是围在格兰迪瓦身旁叽叽喳喳，头发一把把地被扯掉。

这还有什么可挣扎的？

不过坎伯特尔的目的很明显，就是不要让霍恩一口气说完，彻底带走节奏。

虽然是嗯拖，但坎伯特尔就是要拖住！

这是合理要求。奎瓦林缓缓开口，不过，我只能给你们一刻钟的时间，一刻钟内没有提交新的立论，就按加拉尔冕下的进行。

坎伯特尔没有异议，只是提起长袍，朝着另一边垫高站台上的格兰迪瓦走去。

看到坎伯特尔自信满满地走来，格兰迪瓦就像是饿了三天的狗见到热屎一般兴奋。

在场的不少僧侣却是管不了这些，直接叫喊道：辩论的事情先放一放，冕下，您还是先说说这到底是怎么回事吧？

什么大公会议不大公会议的，按照这个打法，神学不存在了！

此时，先前纷纷晕倒的老学者们终于醒来了。

在他们醒来之后，做的第一件事就是挣扎着推开学僧们，纷纷涌到会场前。

花白的头发披散着，整齐的黑紫长袍凌乱，白色披肩更是斜挎在脖子上。

状若疯魔一般，他们举起手中的书卷挥舞，朝着让布洛与霍恩狂吼起来。